浅谈城市入口景观设计

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1、浅谈城市入口景观设计摘要：城市入口景观是城市边界的有机镶嵌，是公众对城市意象的形成的重要因素。文章结合安仁县城市入口景观设计实例，运用设计符号学的方法，从城市文化、文化表达、城市设计等方面对城市入口景观设计进行研究。关键词城市入口景观设计随着工业的发展、科技的进步和全球一体化的推进，出现了城市文化失落、“千城一面”的现象。城市建设中，城市文化的民族性和地域性缺失，导致了城市形象趋于模糊。城市入口景观是城市人流、车流和信息的交换的必经之路，也是城市展示给公众的第一印象，对美化城市、营造城市意象和槊•造城市形象具冇重要意义。它在城市建设屮，是美

2、化城市环境、提高城市吸引力的手段；在城市意象的形成中，它可以作为参考点，为公众提供指引；在城市形象的塑造中，它反映着城市的社会经济发展水平和城市文化特色，表现着城市环境个性。一、城市入口景观设计方法公众对城市的认识是按照自己的意愿对所见事物进行筛选、组织并赋予意义，以形成城市意象。凯文?林奇(KevinLynch)把城市意象中物质形态的五种元素归纳为一一道路、边界、区域、节点和标志物。［1］城市入口景观，在城市空间布局上，是城市道路与边界的交点；在城市空间的界定上，它又是城市范围的划分和过渡。城市入口景观设计中，通过对城市文化符号的提炼和再

3、设计，以彰显城市文化特色。人的生存活动是以符号为媒介的精神活动。卡西尔（ErnstCassirer）认为：“符号化的思维和符号化的行为是人类生活屮最富代表性的特征，并且人类文化的全部发展都依赖于这些条件。”[2]人通过发明和运用各种符号，创造、改变自己的文化世界。这些被认可的、用于组织人们活动的规范和观念的象征符号经过历史的沉淀，成为社会群体的遗传符码，代代相传。符号是普遍而具体的，它承载着人的感受和思想，每个符号都有其能指（表达层）和所指（内容层）。符号的能指是事物呈现的符号形式，所指是其蕴含的观念。城市入口景观设计中，对城市文化进行深入

4、分析，提炼出城市精神理念，运用城市文化符号的所指功能，采用客观物质材料,表现城市精神理念，彰显地域文化。（图1）二、城市入口景观设计冃标和原则城市入口景观设计的目标是通过对城市道路和边界节点周围的建筑物、公共设施、绿化和景观小品的设计，达到美化城市公共空间、营造城市意象、提升城市形象的目的。因此，城市入口景观设计应满足以下几项原则：第一，保护生态环境,坚持可持续发展。自然环境是城市文化的一部分，反映着城市发展变化。因此，对自然生态坏境的保护、与周围环境的和谐是美化城市环境的首要原则；第二，传承历史文化，突出城市文化特色。每座城市都是一个社会

5、群体对环境改造的结果，是历史文化的积淀。每个社会群体都有各口独特的文化，对城市文化的挖掘和传承，是突显城市文化和形象个性的有效途径；第三，关注人的行为，以人为木。因为城市入口景观与道路相接，所以需要充分考虑行人、司机、当地人、外來人等不同公众的不同行为特征和心理需求。三、案例一一安仁县城市入口景观设计（一）安仁县城市文化解析安仁县位于湖南省东南部、郴州市北部，总面积1478平方公里，以盛产水稻和灯芯草而颇负盛名，素有“神农故郡，南国药都”之称。据《同治安仁县志》记载：“安仁唐时为镇，宋始升县，商周以前古荆州，地秦分郡县属长沙郡。”[3]至今

6、，安仁县已有上千年历史，文化底蕴深厚。它的自然资源丰厚，有金紫仙、熊蜂山、神农谷等，其中，“凤岗紫气、熊峡红霞、泉亭珠涌、溪洞蛟腾、月谭夜色、雪岭晴光、五岭琴韵和奎阁鸿声”被称为“安仁八景”；这里人杰地灵，历史名人有欧阳厚均、唐天际、周国祯等；安仁县历史悠久，现有文化遗迹：安平司新石器时代遗址、神农殿、神农晒药坪等；当地传统民居以徽派建筑为主，如：轿顶屋、唐天际故居、谭氏书院等；此外，安仁县的民俗文化丰富，赶分社、唱禾戏、元宵米塑都是其特有的民族节通过文化资源评价，神农约文化是安仁县突出特色文化资源。和传炎帝神农氏曾在古荆州（今安仁）一带活

7、动，并在此为人类创造了不朽的丰功伟绩。他是医药文化的先行者，农耕文化的开创者，为人类社会发展做出了重要贡献。易称：“古者，伏羲氏之王天下也，……伏羲氏没，神农氏作，斫木为耦，揉木为耒，耒相Z利，以教天下，FI中为市，致天下Z民。”[4]炎帝神农氏尝百草，中毒驾崩后，人们撰写故事、编著书籍、修建庙宇、举办活动，使神农药文化世代相传。安仁县的九龙庵、香火堂、神农殿、笏湖等名胜古迹和“赶分社”都是为纪念炎帝神农氏而设。安仁县药材品种多、药性好，是重要的中药种植和交易场所。每年农历春分时节的“赶分社”，是一项从宋朝沿袭至今的盛大民俗活动，其影响力堪

8、比春节。2006年6月，“赶分社”录入湖南省非物质文化遗产。（-）安仁县城市入口景观设计理念安仁县城市入口景观的设计理念基于城市特色文化，是安仁县人民共同的价值观念的表达。因此，