浅谈宝玉的本真情

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1、浅谈宝玉的本真悄《红楼梦》第一I川写道：“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空。”这就话便是小说的终极旨归。由此作者以“情”入手——“以情悟道”——“悟道”之情即是本真情感。从根本上说悟道之情是无法用概念去定义的，在此，“本真情”是通过内在结构、作用机制的建构来阐释之。本真情感世界，从结构上看向三个维度展开：源始维度、超越维度、终极维度与之相对应的是宝玉本真情感的适情、尽情和悟情。宝玉本真情感的适情，对应着木真情的源始维度内涵。源始维度内涵：本真情感生命实践具有着源发Z朴茂；就如从源头喷发的洪水，虽然带有些许杂质但却是最有力量、最质朴的。这在《红

2、楼梦》里突出表现为个体人木真情感的天机自张、丰富杂驳。在小说中主要表现为宝玉天机口张、率性而为的特征，用小说中的话说就是“任性恣情”。宝玉的任性恣悄在小说很多地方都冇体现。例如，宝黛初逢Z“摔玉”，小说中写道:“宝玉听了，登时发作起痴狂并来，摘下那玉，就狠命摔去，骂道：'什么罕物，连人之高低不择，还说'通灵'不'通灵'呢！我也不要这劳什子！'吓得底下众人一拥争去抬玉。贾母急的楼了宝玉道：'孽障！你牛:气，要打骂人容易，何苦摔那命根子！'宝玉满而泪痕道:'家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说没趣；如今来了这么一个神仙似的妹妹也没有，可知道这不是什么好东西

3、。'”宝玉衔玉而出生，那块玉就是他的命根子，同时那块玉也显示着他的与众不同、在贾府的位査的高贵。而宝玉全不在乎，狠命地摔并希望摔坏那块玉，只希望占己与众女儿一样,可见他貝有冲击封建传统的冲击力，这点充分表现了他的天机自张、率性而为的特征。宝玉的“任性恣情”突出表现在对女儿们发口内心的最口然爱恋（对宝钗，村姑二丫头等），尤其是他和黛玉的关系中。异性相吸法则在其身上毫无掩饰、授自然的流館。宝玉说:“女儿都是水作的骨肉，男人都是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子我便浊臭逼人。”宝玉对女孩子们的爱是一种纯情的爱慕，他珍惜她们，从來都无邪念、无霸占欲

4、。在男性话语权的吋代，是不同寻常的表现。这也是宝玉木真情感中最美好的一部分，它摆脱了声色的欲求，具有一种复归机制，在宝玉适情内涵最耐人寻味的地方。除了对异性的这种最自然感性的爱恋Z外,小说中恣情任性的宝玉还表现出一种同性爱恋的倾向，例如宝玉与秦钟、柳湘莲等的交往。虽然白然界的普遍特性为异性相吸，从物性看，同性Z恋有乖白然法则；但从精神层面看，无私给了、精神交流小的升华一一爱人以道——不失为个体人悟道的途径。总Z,宝玉适情、“任性恣情”，作为本真情感的源始內涵，是其情感生命中最具活力的部分，是其生命不断“搏击掀发化不断升华的基础动力。宝玉本真情感之尽

5、情，对应本真情超越维度内涵。超越维度内涵：本真情感生命实践具有“人为筹划”的特性，在《红楼梦》里突出表现为个体人本真情感在源发绽放小有白我抉择的能动性，从而不断由孽海向情天“搏击掀发”（刚健粕进）；在宝玉身上体现为：体贴、怜护人与物，尤其体现在与黛玉爱情关系中的执着忘我状态。宝玉对众女儿的体贴。宝玉对众女儿用悄发显的是人类的博爱悄怀，而宝玉对众女儿的用情具有的独特关怀方式更显得特立独出，充分显示其闺阁良友的特质。《红楼梦》用了大量篇幅描写宝玉对众女儿精细入微的体贴关怀，以情说法，这些描写让读者看到了“意淫”之用情与皮肤淫滥的欲望放纵的天壤之别，它引

6、领人们觉悟什么是真正的人的情感。笫四十四，风姐因为贾琏与鲍二家的鬼混而醋意大发，便把气发泄在平儿身上。所以宝玉让平儿到怡红院来，安慰她并为她理妆。从这一段把宝玉担忧女儿命运，愿意分担女儿痛苦的深厚用情表现得更为淋漓尽致。宝玉对黛玉感情的执着以致到忘我状态。宝玉对黛玉的感情发工发展并不是没有根据,如传统才子佳人小说中的一见钟情，他们有共同的理想、爱好，所以他们Z间的爱情有着深厚的基础。宝玉对黛玉用情Z深从极尽能事的体贴向精神意趣的默契生发、升华。这种深化在宝玉是以一种痴极而达忘我的极端形态表现出来的。如第七回“送宫花”为黛玉着想；第三十六回在睡梦中骂

7、道：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏要说是木石姻缘。”宝玉对黛玉的至情深爱，于平淡中储蒂着巨大能量，一旦发泄便是“一溺其中，非死不止”的极顶状态。所谓“弱水三千，我只取一瓢饮”，宝玉在爱情的拣择中不断的生发、反省、升华、超越——从对爱情之执念到灵性参悟——其木真情感在超越维度上以“发泄一尽”的势能充分展开。那么，如何看待宝玉对待众女儿的爱博与黛玉的专情呢？因为有了爱博，宝玉对黛玉的爱才具有了更宽广、更丰满的内涵；I大I为有了专情，宝玉的“闺阁良友"性质才显得更为深厚诚挚。更为重要的是，宝玉本真情感Z自我超越特性正是在爱廨与专情的纠葛与感

8、悟中不断升华而充分发显出来的。宝玉对H然物的怜护。宝玉用情“不但及于众人，而且及于众物”在二十三回中，宝玉不忍落红被糟蹋于