《麻将声里听中国》阅读练习及答案

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1、（一）阅读下文，完成3—7题（16分）麻将声里听中国于坚①有个笑话说，飞机落地时，不需航标，只要听见下面嗡嗡响起的麻将洗牌声，必是中国某地。②今日麻将这种游戏之普遍，恐怕是吾国五千年来之极盛期。过去没有麻将机，现在出现了，伟大的现代技术免去了麻将的洗牌时间，因此说极盛期是有科学依据的。③每个文明都要创造一种玩场来驱逐人生Z无聊Z无意义，人与动物不同，人不只满足于吃喝拉撒，如果只是“以食为天”，生命就很无聊。动物也是“以食为天”，但动物不会思考其意义。人是文化动物，人意识到“天地无德”，意识到生命的无意义、无明，于是各民族都要创造某种游戏来为人生赋予意义，以超越生命之无聊、黑暗。文明，以文明之

2、，文就是游戏，无明的动物性存在被文明照亮。生命因此不再百无聊赖。但是，游戏可以使生命具有意义，也可以使生命更无聊，陷入意义的拷问下而毫无意义的困境。④排遣生命之无聊，各族群、文明方式不同，有宗教的方式，有审美的方式。古代中国是审美，乐山乐水，诗书琴画、韦编三绝、画栋雕梁，吃穿住行，文无所不在。就是一只马桶，也要文化一下，实用阶段结束，还可以进入文物阶段。杜尚的陶瓷小便池与中国周庄的一只朱漆马桶比起来，可谓丑陋。就是控制屮国精神生活Z方向的天子，也是从审美来考量事情。比如乾隆，写诗练字不说，就是青花瓷的样式，也要亲自审定。一次看见穿西装的末代皇帝溥仪的办公桌，FI瞪口呆：一桌子瓶瓶罐罐石头花草

3、，全是文物。某些君主，甚至到了“文政合一”“美政”的地步。文王乃是帝王的最高追求。孔子说“吾从周”，因为周是文王之治。屈原之死，也与他的“美政”失败有关。⑤中国天堂是在人间。“上有天堂，下有苏杭。”苏杭是天下玩场最多、最有意思的地方。从前，许多人仅仅为了好玩就要搬到苏杭去。文这种屮国独创的用以排遣生命Z无聊的方式,可谓道生一，一生万，人生不会无聊，因为文法太多，每个人都可以成为文人，就是写写毛笔字，也可以充实一辈子。卬度是祭神，卬度己经玩到神就是一切，无所不在，无时无刻不在。祭神已经成为各种“世事”，人们根本没有时间来无聊，神甚至在垃圾中。有点像中国的“道在屎溺”，但“道在屎溺”是隐喻。在卬

4、度不是，垃圾的神圣化、贫穷的神圣化，在卬度可不是嘴上说。现世只是转世的渡口，天堂在来世。粗略地讲，卬度人可以说是神化动物，神影响文化。屮国人是文化动物，郁郁乎文哉！文在屮国具有神圣地位。神在文化屮，“圣而不可知之谓神。”（《孟子》）文就是中国的神龛。文的最高境界是“下笔如有神”，“诗成泣鬼神”、神韵、神采飞扬……现代西方，尼采以后意识到准宗教之不好玩，转向更好玩之酒神，转向酒神的宠儿一一诗歌、艺术、爵士乐以及体育等等，似乎在学古代中国？荷尔德林、海德格尔们更进一步觉悟到“人充满劳迹,但述诗意地栖居在大地上”。嗯，类似意思，中国先哲己经是一说再说。①在笔者看来，当代屮国似乎正在另辟蹊径。文化在

5、继承和创造上讳莫如深，只在肤浅、入世一途着力，深度和广度干瘪萎缩。看电视节目可知。但就是频道上百，也还是有限，不看者是大多数，在他们，麻将和拜物也可以排遣生命之无聊，就算是玩物丧志，其好玩程度也超过为拜物而说教的娱乐节目、为正确而说教的谍战肥皂剧。现代中国之精神生活，如果去除小资文化营造的充斥于媒体、旨在鼓励拜物的文艺腔，其实最普遍最具影响力的是麻将和拜物。②精神生活也是金字塔结构的，高级的精神生活曲高和寡。但初级的精神生活，也未必就不能排遣生命之无聊。比如拜物，在星期天清晨将自家小车擦得比太阳稍暗，也是快感无比而精神充实的；比如麻将，也是可以获得存在感而不再度日如年，神机妙算，神出鬼没。麻

6、将在屮国，倒还真的不仅仅是不劳而获，靠运气盈利的捷径。那昏暝房间里日以继夜嗡嗡不绝的打牌声，大多数是输家们发出的，但输了钱财，赢得时间。时间毕竟被打发了，人生暂时也不那么无聊，比起完全无明的动物性存在，吃了睡，睡了再找吃，毕竟略胜一筹。③诵经声，必是卬度地；足球场吼，必是欧洲地；麻将和数钱声，必是中国地。哦，文明没有那么狭隘。中国地也有啥声咅都听不到的时候，洗洗睡了。3.第五段划线句“人充满劳迹，但还诗意地栖居在大地上”在文中的作用。（3分）4.第六段划线词语“另辟蹊径”在文中的含义是分）3.下列对文本标题“麻将声里听屮国”的说法不正确的是（）（3分）A.隐含着"麻将是中国的国粹，值得大力继

7、承和发扬”的意思。B.本标题是本文的话题，统领了全文的内容和思路、结构。C."听中国”形象的反映了“麻将消遣”在当今中国的普遍性。D.用''听”字至少表明在作者心中，麻将声并非嘈朵的噪咅。4.以下关于本文内容理解正确的一项是（）（3分）A.麻将游戏在今日普及的核心因素是现代科学技术的发展。B.“以食为天”的生命很无聊，有“文”的人生才有意义。C.中国的皇帝是从审美角度来控制国人的精神生活的。D.派遣生命无聊的