广东省清远市第三中学2017届高三上学期第七次周考语文试题_含答案

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1、广东省清远市清城区三中高三第一学期第七次周考语文试题（本卷满分150分，吋间120分钟）第I卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下而的文字，完成1〜3题。法国社会学家埃吕尔承认技术应用有负面作用，但他认为这只能通过技术来消除。埃吕尔说:“我们在尽力揭露技术发展招致麻烦的一面……我深信，所有这些麻烦都会随着技术本身的不断发展而被消除，而且，确实也只有依靠技术的发展才能消除。”技术对消除、减弱技术的负面效果，当然有重要作用，例如要在煤屮脱硫，就应当研究和应用脱硫技术，仍然是人的决策。认为随着技

2、术的发展，技术应用的负而作用会自然消除，是没有根据的，也是有害的。另一位学者非洛姆说，现代技术系统有两个指导原则：第一原则是“凡技术上能够做的事都应该做”，第二原则是“最大效率与产出原则”。弗洛姆所说的第二原则，就是所谓的效率原则。他所说的第一原则提出了一种技术逻辑一一“能够做”等于“应该做”。这两条原则结合起来，就是凡技术能够做的都应当去做，而且还要尽量强化它的效杲。即使是恶的技术,也应当采用，并且努力强化它的恶果。这当然是荒唐的逻辑能够”是对技术功能的判断，是事实判断：“应该”是价值判断、伦理判

3、断。“能够”不等于“应该”，正如“应该”不等于“能够”。同样，技术不能収代道徳，就像道徳不能収代技术。如果凡技术能够做到的事，我们都应当去做，那我们就放弃了对技术应用后果的评价和责任。人与技术的关系只能是创造与被创造、开发与被开发、应用与被应用、控制与被控制、管理与被管理的关系。人是主体，技术是客体。人是目的，技术是手段。技术应当为人谋利,而不应当损害人的利益。是人主宰技术的命运，而不是技术主宰人的命运。技术的研究与应用要遵守技术的自然逻辑，即人造物进化的逻辑，也可以说是技术自身的逻辑；更要遵守技术

4、的社会逻辑，或称社会逻辑，这是社会全面进步和人的全面发展的逻辑。技术的社会逻辑高于技术的自然逻辑，当这两种逻辑冲突时，技术的自然逻辑服从技术的社会逻辑。技术本身的善恶、技术应用后果的善恶，只能根据大多数人的根本利益来判定。人类的最高冃标，不是发展和应用技术，而是人类的全面发展，技术只是为了这个H标服务的手段。技术越发展，越应该强调对技术的人文关注。1.下列不属于作者对弗洛姆“第一原则”评价的一项是（）A.第一原则事实上混淆了事实判断与价值判断、伦理判断。B.笫一原则提出了一种技术逻辑，而这一逻辑是片

5、面的。C.如果应用这一原则，那么，势必会放弃对技术应用后果的评价和责任。D.第一原则强调了凡技术能做的都应当去做，而且要尽量强化它的效果。1.根据文意，下列对“人是主体，技术是客体”的理解，最准确的一项是（）A.人主宰技术的命运，人对技术的研究和应用应遵循技术的口然逻辑。B.人类的最高目标是人类的全面发展，而技术必须为这个最高目标服务。C.人是目的，技术是手段，人和技术是创造与应用、开发与控制的关系。D.技术应当为人谋利，所以应大力发展技术来满足人们的需要。2.根据原文，下列真正属于作者观点的一项是

6、（）A.要降低技术的负面作用，应强化人对技术应用的责任感，根据大多数人的根本利益来判定技术应用的后果。B.随着技术的不断发展，技术的负血作用就会被消除，而且只有依靠技术的发展，技术的负面作用才会被消除。C.一个明显的事实是，技术不能取代道德，就像道德不能取代技术，如果技术能够做到的事，我们就应当去做。D.技术应用的负面作用，责任不在技术而在人，在于人怎样应用，所以要遵守技术的社会逻辑，而非自然逻辑。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下而的文言文，完成下4〜7题。羊欣，字敬元，泰

7、山南城人也。曾祖忱，晋徐州刺史。祖权，黄门郎。父不疑，桂阳太守。欣少靖默，无竞于人，美言笑，善容止。泛览经籍，尤长隶书。不疑初为乌程令，欣时年十二，时王献Z为吴兴太守，甚知爱献Z尝夏月入县，欣著新绢裙昼寝，献Z书裙数幅而去。欣本工书，因此弥善。起家辅国参军，府解还家。隆安中，朝廷渐乱，欣优游私门,不复进仕。会稽王世子元显每使欣书常辞不奉命元显怒乃以为其后军府舍人。此职本用寒人,欣意貌恬然，不以高卑见色，论者称焉。欣尝诣领军将军谢混，混拂席改服，然后见之。时混族子灵运在坐，退告族兄瞻口：“望蔡见羊欣，

8、遂易衣改席。”欣由此益知名。桓玄辅政，领平西将军，以欣为平西参军，仍转主簿，参预机要。欣欲口疏，时漏密事,玄觉其此意，愈重之，迁以为塑台殿中郎。谓F1：“尚书政事之本，殿中礼乐所出。卿昔处股肱，方此为轻也。”欣拜职少tl,称病自免，屏居里巷，十余年不115。义熙中，弟徽被遇于高祖，高祖谓咨议参军郑鲜之曰：“羊徽一时美器，世论犹在兄后,恨不识”即板欣补右将军刘曙司马，转长史，中军将军道怜谄议参军。出为新安太守。在郡四年，简惠著称。除临川王义庆辅国长史，庐陵王义真车骑谡议