《苏教版-唐宋八大家散文选读》练习大全(一)

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1、原毁1、下列各句中加点字的解釋不正确的是（）A.其责己也重以周周：周密，此为全面。B.就其如舜者就：趋向，靠近。C.恐恐然惟惧其人Z不得为善Z利善：擅长。D.—善易修也修：此为做到。2、下列各组句中加点的字用法相同的是（）A.其责己也重以周早夜以思••B.后世无及焉听其所止而休焉C.其于人也，乃F1项王乃大惊F1D.而我乃不能是而以圣人望于人••3、翻译句子①古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠;轻以约，故人乐为善。②求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也;彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。③取其一不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟惧

2、其人之不得为善之利。4、请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）（1）求其所以为舜。（3分）（2）详，故人难于为善;廉，故自取也少。（3分）（3）举其一，不计其十;究其旧，不图其新。（3分）参考答案：1.C善:好事。2.D去卩，表转折关系的连词。A而，且，表并列关系的连词/地，表修饰关系的连词;B他，代词/语气助词，无义;C却/就。3.①古代的君子，他要求自己既严格又全面，他对待别人既宽容又平易（要求少）。对自己严格而全面，所以不会懈怠；宽而少，所以人们乐于做好事。②寻求舜所以成为舜的道理，对自己要求说：“他，是人，我，也是人;他能这样，可是我却不能这样！”早晨晚上都在思考

3、，去掉那些不如舜的地方，仿效那些与舜相同的地方。③取他的一点，不要求他再有第二点;就他的现在表现看，不追究他的过去，提心吊胆地只怕那个人得不到做好事的益处。4.（1）他们探求舜成为舜的原因。（补充主语“他们”1分，求：探求1分，所以，……的原因1分。）（2）他们要求别人严又全，所以别人很难把事情做好;对自己要求低又少，所以他们自己进步很小。（句意1分，详：他们要求别人严又全或者意相同得1分，取：得到，获取或者意相近1分。）（3）今天的君子只提出人家某个问题，而不考虑人家很多优点；只追究人家以前的缺点，而不顾念人家新的变化。（举：提出1分，一：某个缺点1分，旧：过去的缺点1分。）1.下列对

4、文屮加点的词解释不正确的一项是：（）A.就其如舜者就：趋就。B.不如舜，不如周公，吾Z病也C.不亦待其身者已廉乎D.其国家可几而理欤病：缺陷。已：已经。理：治理。2•下面各组加点字的意义和用法相同的一组是：（）A•能善是，是足为艺人矣■恐恐然惟懼其人之不得为善之利■C.彼能是，而我乃不能是■是人也，乃口B.其为人也，仁义人也求■其所以为舜者■D.即其新，不究其旧■桂殿兰宫，即冈峦之体势■3.下面句子中加点词语的意思和现代汉语相同的一项是:A.今之君子则不然••C•吾尝试之矣••4.下而句子中不含通假字的一项是：（A.恐恐然惟懼其人之不得为善之利C.怠者不能修，而忌者畏人修5.下列句子中句

5、式与其他三项不同的是:A.彼，人也；予，人也。C.彼虽能是，其人不足称也。6.翻译下面的句子。（）B.夫是之谓不以众人待其身••D.则其所疏远不与同其利者也••）B.未少有得而止矣D.强者必说于言，懦者必说于色矣（）B.不如舜，不如周公，吾之病也。D.某非良士，某非良士。■（1）古之君子，其责已也重以周，其待人也轻以约。（2）是故事修而谤兴，德高而毁来。参考答案:1.C（已：太。）1.B（代词，他；A.动词，擅长；名词，好事；C.难道；于是；D.肯定；依附，按照。）2.D（疏远：关系、感情上有距离，不亲近；A.不然：古：不；这样；今：连词，表示对上文假设情况的否定；B.众人：古：一般人；

6、今：大家；C.尝试：古：曾经；试验；今：试，试验。）3.C（A.“懼〃通“惧";B"少"通"稍〃；D."说〃通"悦〃。）4.C（ABD都是判断句,C是一般句。）5.（1）古吋候的君子，他要求自己严格而全面，他对待别人宽容又平易。（2）因此，事业成功诽谤便随之产牛；德望高了恶言就接踵而來。9.对下列加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A.原毁原：推究，探求B.其责己也重以周重：严格C.不如舜，不如周公，吾之病也病：缺点D.得吾说而存Z存：保存9.下列各组语句中，全都表明与“毁”有关的一项是（3分）①彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是②我善是，是亦足矣③恐恐然惟惧其人之不得为善之利④

7、举其一，不计其十⑤怠者不能修，而忌者畏人修⑥不若是，强者必说于言，懦者必说于色也A.①②④B.②④⑥C.②③⑤D.③⑤⑥10.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A.从全文的思路来看，先以古Z君子为例，正面说理，后以今Z君子为证，反面说理，再进而分析“毁”的原因、危害，最后是作者的殷切希望。B.古之君子，总是把自己看成舜、周公这样的人，他们认为只有这样一个人才能“名誉之光，道德之行”。C.作者对当时社会“事修而谤兴