《放妻书》字词考

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1、《放妻書》字詞考某（厶）甲、專甲、某（厶）專甲此三詞都有兩個義項：1.稱人的代詞，用於避名諱、失名等。2.自稱的代詞。後在禪宗語錄中常用來表示自稱。袁賓、張秀清《禪錄詞語“專甲”與“某專甲”源流考釋》（《中國語文》2005年第6期）對此進行了考釋，認為“專甲”即從“厶甲”而來，遼•釋行均《龍龛手鏡》：“厶，古文音專，某厶也，自是也，厶，擅也。”止因為“厶”既為“某”之異體,乂為“專”之異鹘，故抄寫過程中即將“厶甲”轉寫成“專甲”。後“專甲”約定俗成，與“某甲”意義相同，乂拼合成“某專甲”。本卷中的“某專甲”，即用來稱某個不定的人，因其為様本，故用此詞。

2、比：本來《八相變》：“比望我子受快樂，因何愁苦轉悲傷。”皈木（目）：反目“販木”,S.6537V《放妻書》作“版目”。《說文》：“版，多白眼也”,與本處之“皈”為同形字。此處當為“反”之類化字。“反目”謂夫妻不和，《易・小畜》：“夫妻反目。”此類化Z“阪”後被收進字書，宋・戴侗《六書故•人三》：“皈，反冃貌。”今檢字書，發現“皈”字義項各代字書有不同，仔細考辨，便可理岀人致脈絡，其屮亦可窺文字Z混而引起詞義Z累增。皈，多白眼也。从目，反聲。《春秋傳》曰：卿游販，字子明。普班切。（《說文》）I皈，-轉目視，或作啓。（《集韻•去聲•諫韻》普患切）阪，如綃、

3、普綃、蒲綃三反。目中多口貌。乂，人也。（《龍龜手锐・目部》）皈，反IT貌。（《六書故•人三》）販,又膜侵睛謂之皈睛。（《正字通•目部》）按:膜侵睛稱為“翳”,為白色膜覆蓋住黑睛，造成了多白眼的效果，故稱“阪睛”。I“版”詞義的累增，源於版、啓、皈三字的混同。“版”有“轉目視”義，來源於與“啓”的混同。《說文》：“啓，轉目視也。从目，般聲。”（薄官切）其與“多白眼”之“皈”本二字，但因上古時音相同，導致後來《集韻》則將二字等同。《戰阈策》卷十《孟嘗君譲坐》中提到一人名“田督”,高誘注云:"W晉（音）鄭游皈。”宋•姚宏云:“督,恐作'啓’。《春秋傳》鄭游版

4、字子明，或作'啓'。”①今案姚宏所疑極是，然其恐受《集韻》Z影響，將二字等同。其實高誘以阪直音注啓，只是取字音同耳，而非字同。“阪”之“大”義，則來源於與“皈”的混同。《說文》：“皈，大也。从日，反聲。”（布絹切）。此二字的混同，可見“目”與“日”的訛混由來己久。從以上材料可見，歷代字書的反切及義項的增加，可能確實是詞增新義，也有可能是字書編纂時未加厘清，而導致將音近、形近Z字的詞義誤植到某字Z下，這是我們在使用字書材料以及訓詁時必須注意的。①范祥雍《戰國策签證》，上海古籍出版社，2006年，上冊，第599頁。段注《說文》“仮”字時所引則作“III普S

5、以夭.犬部件常混同S.1625V《佛圖澄和尚因緣》:“夜欲誦經，岡取其絮，則一室洞明。”P.2497（10-4）《兄弟》：“緬懷拯拔，莫過迴而（向）。”.哄JS.0474《塑像發願文》：“權機妙用，囲朽宅之迷徒（徒）；感應遐通，道（導）恪衢之或（惑）侶。”按：原卷“衢”下衍一“成”字，此處刪除。S.2072突而下。”攻氮■S.2832齊芳。”尸AP.3566（12—2）《佚類書・善射》：“繩（蠅）箭先盡，乃拔棘針以擲箭，輒即相《願文等範本•夫人》：“惟夫人岡（夭）桃與蛾眉同翠，紅粉與仙佳（桂）（13-5）《二月八日逾城文》：“岡氛肅清，保寧宗社。”P.

6、2524《語對》：“凰炭。”t.■“兆”旁常寫作刈匕”，S.5594《開元釋教大藏經目錄》：“飞匕秦三藏鳩摩羅什共僧叡等譯。六百二十三紙。”“吻^“即“姚”。又“桃”字可作“洗”,見於唐•支叔向墓誌。因“心與“非”相近,故又有“兆”旁寫作“非”者，S.2073《廬山遠公話》：“君不［□］（見）路傍排李年年花發，曜日江（紅）顏，伏今何在？”“排”當為“桃”，若認作與Z同形Z“枠”或者“排”,則誤。