读《雷塘祷雨文》有感

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1、廉洁自持感天动地——读柳宗元《雷塘祷雨文》有感很欣赏香港新任特首梁振英先生发表的就职演说，思路清晰、平和务实，还怀揣着一颗谦卑的心。其中所用一词——“廉洁自持”，掷地有声地表明了梁先生恪守廉政的决心，而又让我倍感亲切。因为，此句正出自柳州“老市长”，唐代著名政治家、思想家、文学家柳宗元在柳州所著的《雷塘祷雨文》。并不是每座城市，都能拥有足够厚重且光华耀世的政治文化标志。很幸运，一部绵亘千年的柳州历史，绕不开“柳宗元”三个字。只要熟识大龙潭，一定知晓“雷潭”。此乃柳宗元当年祷雨处，潭约一亩见方，在三面峭壁环抱中，近处有“祷雨亭”，亭内所立石碑上则刻有《雷塘祷雨文》。因为公务

2、关系，我时常会聆听讲解员颂读此祭文，每每读来，感触颇深。据记载，唐元和十年（公元815年）六月柳宗元到柳州后，时值大旱。按照当地的习惯，他率众前往雷塘举行祭神求雨活动并作此祭文。祭文分为两段。第一段点明主题，说明为什么要到“雷潭”祈雨。其中有一句格外引人注目——“神惟智知，我以诚往；钦兹有灵，爰以庙飨；苟失其应，人将安仰？”（神灵以大智通晓事理人情，我以虔诚的心意前往拜望，人们钦佩神灵能够感应，4才会修建庙宇来侍奉神。可是如果连神都失掉了灵验，百姓还有什么仰仗?）柳宗元爱民而敬天，爱民以其仁爱之心为民求雨，当读到这几句时，我被“老市长”的诚意所感动，神灵有知安能不为所动？

3、第二段是以地方长官的身份向上苍作出承诺。作为“老市长”，为民祈雨是柳宗元职责所在，而他却在祭文中不惜以其人格向上天起誓。请听：“廉洁自持，忠信是仗，苟有获戾，神其可罔！”（我以廉洁来要求自己，以忠信来为人处世。如果我柳宗元有什么罪孽和过错，那么神你可以降罪于我。）这是多么掷地有声的誓言！充分展现了一位古代官员的精神世界，柳宗元之所以敢于这样做，就是一种信仰和价值观的体现。唐元和十四年（819年）十一月初八，柳宗元在柳州病逝后，因为家中没有积蓄，几乎连口棺木都置办不起，以至家人无力治丧，难以安葬，到了第二年由老乡斐行立帮忙筹措了丧葬费用，才将柳宗元的灵柩运回长安下葬。这就是

4、柳宗元——我们的“老市长”，他最终实践了自己对上苍许下的诺言！柳宗元在柳州任刺史四年，可以说为后世留下了非常丰富而宝贵的遗产。其“民本”、“廉政”思想，为后世官员，对今天的党员干部，特别是领导干部，都有着非常深远地影响。柳宗元认为，官是百姓的奴仆，是为百姓服务的。国家命运掌握在百姓手中，官吏自当为民服务，为民之役。“役”与公仆名词虽不同，实质却一样，即官员应该是为人民服务的，是人民的公仆。这就进一步提出了从政的根本问题——做一个什么样的官？柳宗元认为要想实现“民本”，官员必须4廉洁自律，执政为民。对于官员来说，最能体现其价值的就是国家的长治久安和百姓的安居乐业，这就是廉吏

5、所追求的最大的“利”。事实证明，当官要围着百姓转，围着百姓想，只有把群众的事情放在心上，群众才会把我们放在心上。如果党员干部不是围着百姓转、围着百姓想，而是围着轮子转、围着票子转、围着裙子转，为着个人、亲属、子女着想，围着权力、金钱、美色转，为满足自己贪婪无度的欲望和膨胀的私利，这样的干部肯定会出现问题，有的是思想上的问题，有的是行动上的问题，更严重的是腐败的问题。试问，这样的干部又怎能让老百姓过上好日子？怎能把群众和群众的事情放在心上？“当官不为民作主，不如回家卖红薯。”当领导干部，如果首先想到的不是老百姓，不是人民大众的根本利益，就会失去共产党员的本色，失去老百姓的信

6、任和拥护，失去干事创业的力量之源，最终毁灭自己的往往是自己。以身作则、廉洁自律，是我们党对广大党员干部的一贯要求，也是我们党始终保持先进性和纯洁性的重要基础。无论是革命战争年代，还是社会主义建设时期，我们党始终把廉洁自律作为对广大党员干部的基本要求。能不能做到清正廉洁，对党员干部而言不仅仅是个人的廉洁问题，更重要的是一种政治责任。我们正处在发展社会主义市场经济的重要历史时期和建设和谐社会的崭新阶段，面对市场经济这把“双刃剑”，党员干部更要自觉地把廉洁自律作为一种人生追求、一种精神境界、一种行为习惯和一种实践能力，敢于响亮地喊出“向我看齐，对我监督”。党员干部要从清廉做人开

7、始，决不能滥用手中的公共权力，决4不能让不正确的欲望驾驭自己，决不能交歪门邪道的朋友，决不能脱离党和群众的监督，决不能忘记腐败分子身败名裂的下场，真正无愧于组织的重托，无愧于人民的期望，无愧于自己的奋斗，无愧于家人的付出，走好人生每一步。只要我们公仆都能做到“廉洁自持”，百姓有心安能不为所动？柳宗元对于柳州来说，是一笔丰富的文化遗产，不仅为我们留下了丰富的文学作品，还为我们留下了丰富的思想，为我们留下了他身体力行，努力实践自己政治主张的精神，是我们学习的楷模。柳宗元的“民本”思想和“廉政”思想虽然是古代知识分子的理想，但无论在