元理赋(徐大升着,万育吾解)

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1、元一气。生五行。统三才。周万物。发乾坤之妙用。剖阴阳之枢机。在乎推四方。分其贵贱。得其中道。八字一定荣枯。是以强明其生克制化。清浊贵贱。寿知贤愚。（此原造化之始。）　　金赖土生。土多金埋。土赖火生。火多土焦。火赖木生。木多火炽。木赖水生。水多木漂。水赖金生。金多水浊。金能生水。水多金沉。水能生木。木盛水缩。木能生火。火多木焚。火能生土。土多火晦。土能生金。金多土变。金能克木。木坚金缺。木能克土。土重木折。土能克水。水多土流。水能克火。火炎水势。从能克金。金多火熄。金衰遇火。必见销熔。火弱逢水。必为熄灭。水弱逢土。必不淤塞。土衰遇木。必遭倾陷。木弱逢金。必为吹折。（以上言太过不

2、及。各有害如此。见五行四柱。不可不中和也。）　　强金得水。方挫其锋。强水得木。方泄其势。强木得火。方化其顽。强火得土。方止其焰。强土得金。方制其害。（以上言五行克制。要得中和。而太过不及。胥失之矣。所以照破上文。）　　理贯人融者。妙其幽。察其显也。其为体也。深能通变。较究玄微。其为用也。论其轻重。原有原无。天理赋来。吉凶动静。人生分定。否泰盈亏。（以上通论干支。阴阳生克制化之实。体幽用显。轻重有无。而吉凶动静。否泰盈亏。皆自此而生之也。妙在识其通变。究其玄微。由显推幽。斯得其理。以下则详言之。）　　煞无刃不威。刃无煞不显。（煞乃克我。刃乃劫我。命中之最凶者。首言煞刃。其知所重

3、者欤。赋云。刃为兵器。无煞难存。煞为军令。无刃不尊。刃煞双显。威镇乾坤。是也。徐大升因见喜忌继善二篇。不足以尽人之命。故复撰此赋。所以补其未备也。）　　煞刃双显。均停位至王侯。刃煞轻重。无制身为胥吏。（言煞刃相停者极贵。不相述者极贱。煞刃停不停。而贵贱之相悬如此。）　　生平富而且贵，煞重身柔。中途忽死或危没，运扶干旺。（既不相停。不如从煞。能从者必煞重身柔。而后可从。不然。不能从也。既从煞。只以煞论。不可再遇身旺相敌。敌则反生祸矣。）　　处身僧道之首。用煞反轻。受职台谏之除。偏官得地。（七煞为权星。又为孤星。身煞两强，七煞有制。身弱从煞皆贵。煞多为台谏之官。若身旺煞轻。更入清

4、奇。必为僧道之首矣。）　　岂知大贵者。用财而不用官。当权者。用煞而不用印。印赖煞生。官因财旺。（用财不用官。财生官也。用煞不用印。煞生印也。故云印赖煞生。官因财旺。非不用印用官。而专用财煞。则官印在其中矣。印赖二句紧承上文四句。自发明之。）　　五行消息。玄理可知。四柱推明。用神可见。食居先。煞居后。功名两全。酉破卯。卯破午。财官双美。（人之八字。全看用神。用神者。所用之神也。如上用煞用刃用财。而不用官用印。其理甚玄。在人消息之息。论煞当要刃。元刃要有制。煞强有制。皆为贵论。煞主名。食主利。故曰功名两全。酉破卯。卯破午。亦食前煞后之意。酉以卯为财。午为煞。财煞兼有。故主财官双美

5、。然所以相破者。以其相克也。必四正相破。）　　享福五行归禄。眉寿八字相停。（此举命中最要者言之。要归禄。要相停。不可死绝偏党。享福属归禄。眉寿属相停。义各有所取也。）　　晦火无光於稼穑。盗木多困於丙丁。（此以下正言不归禄。不相停。故不得享福眉寿。土掩火光。土赖木疏。木本生火。火多则反盗气。见不中和也。）　　火虚有焰。（火怕晦。虚则有焰不晦。）　　金实无声。（金要火。无火炼则不成器实。可以发声。）　　水泛木浮者活木。土重金埋者阳金。水盛则危。火明则灭。（此又细分五行不相停。而有阴阳之别。见五行不可太过。如水泛则木泛。在乙木则怕。甲木则否。土重金埋。在庚金则畏。辛金则否。以乙木死

6、於亥。甲木生於亥。庚金出土之金。所以生巳。辛金带水之金。所以生子。水盛则泛滥。故危。火明则煨烬。故灭。）　　阳金得炼太过。变革奔波。阴木归垣失令。终为身弱。（金实无声。炼过变革。归禄享福。失令身弱。见要中和。阳金土重则埋。怕炼太过。是无土也。阴木失令则弱。纵是归垣。亦损寿也。此本上文活木阳金而言。又不可无水土生养也。）　　土厚而掩火无光。水盛则漂木无定。五行不可太盛。八字须得中和。（土厚即晦火无光之意。水盛即水泛木浮之意。五行二句。又所以总结之。归於中和而已。）　　土止水流全福寿。水无土止必伤残。（此下言失中和。而五行有救。亦作吉论。无救助方凶。如水流而有土止。则禄寿两全。余

7、可例见。）　　木盛多仁。土薄寡信。水旺居垣须有智。金坚主义却能为。金水聪明而好色。水土混杂必多愚。（此言五行性气太过中。亦各有所盛。偏之为害也。五行分四时。五常配合五行自然之理也。或盛或薄。或旺或多。或混杂。而仁义智信。聪明愚鲁。亦各从其类耳。）　　遐龄得於中和。夭寿丧於偏枯。（此又申言人命要禀中和。即前眉寿八字停均之义。若太过不及。失於於偏枯。安得遐龄之享哉。）　　辰戌克制并冲。必犯刑名。子卯相刑门户。全无礼德。（此以下提起地支相冲相刑言之。辰戌魁罡。并冲必凶。子卯母子相刑必乱。乃冲刑之最重者。余稍轻