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1、辛弃疾的家庭研究•汲军程继红摘要辛弃疾有一个融洽和睦的人家庭，他与妻子互敬互爱，对妾柔情似水，待儿女宽严有度,亲戚之间礼尚往來。正如辛弃疾为官时善于处理复杂的社会关系一样,他也善于处理各种家庭内部矛盾。事实上，辛弃疾为家Z风格，与其为人、为词的风格是完全一致的。关键词辛弃疾辛弃疾的家庭研究几T•年来，我国稳定的社会秩序靠“五伦”来作保障，“五伦”是个庞人的体系，统一性很强五伦”是:君臣关系、父子关系、夫妇关系、兄弟关系、朋友关系。其屮“三伦”是针对家庭来说的。可以说，一个稳定的家庭是稳固的社会的基础。我国古代普遍
2、受到赞誉的家庭是扩大式的家庭，这是中国两千多年以來一•种固定的家庭模式，它代表了当时东方文化的一种完美形式，是市屮国的贵族和丄族建立和完善起来的。这种扩人式的家庭模式往往是由三代人共至更多的世代所组成，人家共同生活在一处,而由一个为首的称作家长的人来统一管理。辛弃疾就建立了这样一个扩大式的、稳固的、具有典型意义的中国家庭,辛弃疾就是这个家庭的首领家长。辛弃疾的家庭情况历来鲜为人知，但考证起來却很冇味道。辛弃疾在济南的家庭成员己经很难查证，而当他祖父辛赞故世后他即起义南归，在以后的FI子里,没有见他提及济南亲属家人
3、。于是对辛弃疾來说建立家庭貝有迫切性和艰难性。他可以说是一个晚婚的典型，这在古代很少见。22岁南渡,30岁左右成家，估计是辛弃疾眼光太高，选择很严，等待机遇，宁缺毋滥，妻了的位置不是随便一个女性可坐上去的。但辛弃疾是幸运的，虽然起步晚，但是起点高。他的妻妾贤惠，子女众多，一个融洽和睦的扩大式家庭有秩序地高速度地建立起來。在他以后的日子里，牛了9个儿子,2个女儿，形成了初具规模的大家庭。一、弃疾Z妻辛弃疾的妻子是范邦彦Z女,范南伯Z妹。辛弃疾不是自由恋爱，据牟献《陵阳集•书范雷卿家谱》载：“公（范邦彦）与辛公弃疾先
4、示来归，忠义相知，辛公遂婿于公。”因为辛弃疾与岳父妻兄经历相似而又肝胆相知，由刖友而到亲人。邦彦Z女出身于这样的环境，她的思想观点想必也与父兄相同，同时她一定从父兄处知道辛弃疾的为人，对弃疾跟她父兄一样也敬重的。而范氏家族在当时的邢州颇有名气。范邦彦夫人也是出身名门，为皇叔士经Z女,恪守妇道，贤德有加。辛弃疾没有长辈，这门亲事是口己作主的，他对这样的家庭出身的姑娘B然也是倾心与放心的，对范氏家族这种人家庭模式也是卜分喜欢的。这样,辛弃疾与范氏Z女这种双向选择，就奠定了新家庭的稳固基础。宋代对妇女要求有“六徳”，一
5、曰柔顺，二曰清洁，三曰不妒，四曰俭约，五曰恭谨，六曰勤劳。宋代也鼓励女子学文化,司马光《家范》中提到:“古Z贤女，无不观图史以自鉴”，“当为女了讲解《论语》、《孝经》、《烈女传》、《女诫》之类略通人义。”辛弃疾夫人是有文化的，能断文识字，这点可以从儿件事里看出。一次,辛弃疾与友人在诸葛元亮家喝得人醉而归，后见窗上有题字劝他戒饮，于是戏作《定风波》相答:“昨夜山公倒栽归，儿童应笑醉如泥。试与扶头浑未醒，休问，梦魂尤在葛家溪。欲见醉乡今古路，知处，温柔东畔白云西，起向绿窗高处看，题偏，刘伶元自有贤妻。”辛妻是十分聪明
6、的，她见稼轩饮酒成病，但不作正血冲突，用文字表达対丈夫的关怀，这远比只会泣戒的刘伶妻高明、雅致,难怪稼轩不仅不恼怒还十分欣赏。可惜，戒饮文字没留传下來,想來也肯定有文采。在辛弃疾赴福州任上吋，写过一首《添字浣溪沙》：“记得瓢泉快活时，长年耽酒更吟诗,蓦地捉将来，断送老头皮。”用了一个典故:隐士杨朴被宋真宗召见，他妻了赋诗一首：“更休落魄耽杯酒，且莫狷狂爱咏诗。今口捉将官里去，这I川断送老头皮。”真宗听了这诗后人笑，放杨朴归山。稼轩在此运用这个典故,可以看出他与妻子之间也时有诗句和娱，夫妻生活是轻松愉悦的。辛弃疾对
7、妻子是敬重的，一直尊她为家庭女主人。虽然他有侍妾七人,但是没有任何迹象危及夫人的家庭地位。从一个故事屮我们可以看出稼轩对待妻妾的态度。据周辉的《清波别志》中记载：“稼轩……在上饶，属其室病，呼医对脉，吹笛婢名整整者侍侧。乃以谓医曰,'老妻病安，以此人为赠。‘不数日,果勿药，乃践前约。”这件事因稼轩“风流不群”而广为流传,稼轩将侍妾作为礼品，作为悬赏，为的是让医生尽心治疗老妻之病，妻妾的尊卑名分和在稼轩心中的地位就一目了然了。在这点上，稼轩是恪守小国尊卑有序传统的，他写了一首《浣溪沙•寿内了》：寿酒同斟喜冇余，朱颜
8、却对白髭须。两人百岁恰乘除。婚嫁剩添儿女拜,平安频拆外家书。年年堂上寿星图。好一幅和睦的人家庭祝寿图。稼轩与妻子双双坐在高堂上,接受儿女膜拜，稼轩看着依旧年轻的妻子，眼里充溢着深深的爱意。二、弃疾之侍妾稼轩侍妾町查证的有七位:整整、田田、钱钱、香香、飞卿、粉卿、卿卿。稼轩侍妾成群是有诸多原因的:一是当时将侍妾的数量和质量看作男人身份的象征,像稼轩这样有社会地位的男人如没有
