肖川《教育的理想与信念》

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1、与经典为友“你真正的生命是你的思想”，这就是一个重要的、十分有价值的命题，当然也是一个关于人生的重耍思想。它意味着：如果没有思想，人就只是酒囊饭袋、行尸走肉；就会一事无成、枉度此生；当然就更谈不上个性的魅力和人格的魅力了。——肖川《教育的理想少信念》，岳麓书社2002年版.2教育作为一种关涉（关照、关注）人的精神世界的活动，因而思想便有了双重的意义:一是用思想武装我们的行为，“观念改变，行动改变；行动改变，命运改变”。命运的改变，远远不只是个人命运的改变，也将是整个国家和民族命运的改变。二是用思想陶养学子的心灵。只有用思想才能滋养丰富的心灵和厚重的人格。在教育世界中，倘若冇丰

2、富的思想熠熠生辉，倘若冇丰富的思想互相碰撞，倘若冇高尚、丰富、独到、深刻的思想來鼓舞人心，我们的事业，我们的人牛，才更有趣味，更有魅力，我们才真正无愧于上苍给了我们的一一不可重复，不可替代，无比珍贵的牛命。——肖川《教育的理想与信念》，岳麓书社出版，2002年，3在我们的社会中，我们特别需要培养一种讲理的性格，一利

3、服膺真理的，以理服人的性格，一种民主的性格。所谓民主的性格就是乐于分享、善于沟通、服膺真理、勇于承担的性格。思想的创生，是一种精神的历险，需要胆识，需要勇气，也需要宽松宽容的氛围。让我们共同去营造，让我们用心去呵护牛长思想的土壤，让阳光洒满大地，让我们的心灵沐浴在

4、思想的圣洁的光辉中，口由地舞蹈。——肖川《教育的理想与信念》，岳麓书社出版，2002年，4大概是为了尽显作者“价值中立”的学术立场，在我们的教育学著作和论文中，作者的个性被淹没被消隐了，读者感受不到作者的灵性与才情，感受不到作者的爱与恨，感受不到作者对时代脉搏跳动的体会，感受不到留存于字里行间的冲撞力，于是一切的言说都变得可冇可无，既没冇思想的升华，也没冇学术的积累，教育学的贫困与苍白无力也就在所难免。——肖川《教育的理想与信念》，岳麓书社岀版，2002年，9人文学的任务应该是唤醒和守护人的尊严，，关注并捉升人的价值和意义，维护人的权利，表达人的心声。人文学者的任务就是要去关

5、注、批判、纠正一切不公正、不合理、不人性、不人道的思想、制度、规则和习惯，去建立一个公正合理阳光明媚的社会。关注人的自由全面发展的教育学，就应该倡扬一种社会的理想、人生的理想、教育的理想，应该始终飘扬着一面大写着“人”字的旗帜。——肖川《教育的理想与信念》，岳麓书社出版，2002年，11当前，要求得教育学额的健康发展有待客服以下两个比较普遍存在的问题：一是从其他学科领域或其他理论來关照教育者，多是具他学科已有成果的铺垫，而真正对教育的理解很少，往往是头重脚轻，虎头蛇尾。这在最初借鉴其他学科来丰富和发展教育学的初期，也许是那难以避免的，但如果总是停胡在这个水平，教冇学仍I口只能

6、是形式上,表面上的繁荣。用一句话比较尖刻的话來说，不能教育学变成其他学科残羹剩饭的垃圾桶,教育学也不是只是拾人牙慧的鼓噪者。其实，借鉴其他学科和某一理论来审思、检讨教冇学，应该想一朋冰山，对其他学科的理解和把握是沉潜在水面下的部分，而水面上都是真真切切的对教育学理解，或者正如人们经常所说的，“吃进去的是草，挤出来的是奶”，我们不能把“草”充当“奶”来呈现给读者，而需要真正的消化和吸收。二是教育学领域内学科壁垒森严。在教育学这个大的学科群内，分化出、生长出一些分支学科是教冇学发展的标志和必由之路。但国强的学科意识，就将导致视野狭窄，导致对教育学支离破碎的，从而使狭窄、肤浅的理解

7、。我们经常地听到治“教育哲学”者、治“教育原理”者，可以理直气壮地宣称口己不懂“教学（理论）”；而治“教学论”者亦可心安理得地坦言自己“缺乏教育哲学的修养”。这也许就是自谦Z辞，不必认真细究，但对缺乏多科学、多角度、整休性地把握的“专家”的确实大有人在。——肖川《教育的理想与信念》，岳麓书社出版，2002年，14因为这些古老的智慧不是急风眾雨般的浇注就能心领神会的，也不是简单的诵记就可以得具真传的，它需要反复的咀嚼、不断的玩味、再三的琢磨，需要“虚心涵泳，切己体察”的功夫，述需要“后觉着必效先觉者之所行”，做到“学、问、思、辨、行”的有机结合，才能从微言中晓其大义。既然教育的

8、智慧大多是一些古老的智慧，那么，我们所能做的就是“守经答变,反本开新”。所谓“守经答变”，即坚守、守护那些永恒的真理，古老的智慧，不变的“伦常”，并以此对时代的变化所带来的挑战给予回应；如果不能“守经”，“答变”也就缺乏了根基，“守经”是为了“答变”。——肖川《教育的理想少信念》，岳麓书社出版，2002年，17我们的思想愈深刻，我们的感受愈丰富,我们的情感愈细腻，我们借以表达思想、感受和情怀的语汇就愈需要丰富。内心的丰富会表现为语言的丰富，我们词汇的丰富和新颖（新锐），也就在一定的意义上意味着我们思想的