饶宗颐教授的“潮学”概念及研究

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1、（潮学）饶宗颐教授的〃潮学〃概念及研究（作者：陈海忠）（潮学）饶宗颐教授的“潮学”概念及研究（作者：陈海忠）饶宗颐教授是一位饮誉中外的学者，他在敦煌学、屮骨学、词学、史学、H录学、楚辞学、考古学、书画、音乐、金石、考古等诸多领域都有深入的研究。人们难以把他归为某一学科的专门家，故而被戏称为“有家难归”。［林伦伦、王振泽：《“有家难归”的大学者——饶宗颐》，《岭南文史》，2001年02期。］要对饶教授的学问进行系统、综合的研究，对一般研究者來说也绝非易事。黄挺教授1996年编辑《饶宗颐潮汕地方史论集》时，把饶教授相关的论

2、著分成八个门类，分别是（1）潮汕历史地理研究、（2）方志学与潮汕方志编纂、（3）潮汕地区考古、（4）潮汕民族民系研究、（5）潮汕海外交通史爭研究、（6）潮汕历史人物研究、（7）潮汕思想文化史研究、（8）潮州学的侶导。［黄挺编《饶宗颐潮汕地方史论集》，汕头大学出版社，1996年，第583-603页。］这八个门类实际是两个方面,一是潮州学的提出及其内涵的规定，二是国史背景下潮学专题研究。郭伟川、杜经国、姜伯勤、谢荣、黄继潮、林英仪、周少川、宋晓刚、詹伯慧、李炳炎等也曾从不同和度论及饶教授与潮学的问题。［主耍有郭伟川：《饶宗

3、颐教授与“潮州学”》，《饶宗颐潮汕地方史论集》，汕头大学出版社，1996年。黄挺、杜经国：《饶宗颐教授的潮州地方史研究》，《潮学研究》第5辑（饶宗颐教授八十华诞颂寿•专辑），汕头大学出版社，1996年。姜伯勤：《选堂先生与选学及潮学》，《文史知识》，1997年第9期。谢荣：《论饶宗颐先生对潮学的三大贡献》，《饶宗颐学术研讨会论文集》，香港翰服轩出版公司，1997年。黄继澎、林英仪：《饶宗颐教授与潮州地方志事业》，《广东史志》，2002年第1期。姜伯勤：《“不了可通神”一一饶宗颐先生永不休上的创新粋神与潮学研究》、周少川

4、：《饶宗颐先生对潮汕文献的发掘和研究》，《潮学研究》第10辑（饶宗颐教授85华诞纪念号），花城出版社，2002年。宋晓刚：《饶宗颐先生与潮学》，《汕头大学图书馆通讯》，2003年第1期。筒伯慧：《略谈饶宗颐教授与“潮学”的兴起》，《岭南文史》，2007年第1期。李炳炎：《饶宗颐教授与潮州宋瓷的研究》，《饶宗颐学术研讨会文集》，海夭出版社，2007年。］本文拟在此基础上，探讨饶教授提出的潮学及其研究。一、“潮州学”的提出及其学科内涵的规定饶宗颐教授提出潮州学概念可追溯到1989年他在第五届国际潮团联谊年会（澳门）上的专题

5、演讲。其时，他诠释了儒佛交辉的潮人文化传统，倡导潮团在联谊之外，做出一些有建设性的行动，鼓励人们去寻求新的知识，继承唐代常衮、韩愈两位地方刺史“兴学”的楷神，发展某些学术研究，这样才能使潮人传统文化有更加灿烂的成果。［饶宗颐：《潮人文化的传统和发扬》，《饶宗颐潮汕地方史论集》，第575-578页。］1991年，中国历史文献研究会以“潮州历史文献与文化学术'为专题在汕头大学召开第十一届年会腔潮汕历史文献与文化学术研讨会，饶宗颐教授在发言中认为，此次会议将潮州历史文献与文化学术的研究捉升至全国性的层次。［《中国历史文献研究

6、会第十一届年会蔭潮汕历史文献与文化学术研讨会演讲摘要》，《饶宗颐潮汕地方史论集》，第579-582页。］1993年12月，在香港潮州商会支持下，“首届潮州学国际研讨会”在香港中文人学召开。饶宗颐教授发表若名的《潮州学在中国文化史上的重要性——何以要建立“潮州学”》一文，树起“潮学"大旗，得到海内外众多学者的支持和响应。在这篇文章中，饶老正式提出“潮州学”（也称潮学）的学科概念，论述了其内涵。结合饶宗颐教授的他和关论述中，笔者认为饶教授的“潮学”概念可以归纳为以下儿点:第一，潮学是一门以潮州地区人文现象为研究对象的专门学

7、问。窃以为一个地区的人文现彖能否可以成为一门学问，取决于该地区的人文现彖在人类文化史上的重要性。饶教授认为潮州地区人文现彖的研究可以提升到一门学问的层次'自然是顺理成章不用多费口舌來加以说明”，因为潮州地区的若干文化现象不仅是地方性那样简单，“窃实上已是吾国文化史上的重要环节与项目”。因此，“潮州地区人文现象，有需要作为独立而深入探讨之研究对象，应该和喀家研究'同样受到学人的重视”。［《潮州学在中国文化史上的重要性——何以要建立“潮州学”》，《饶宗颐潮汕地方史论集》，第572-574页。］饶教授的论述明确阐明潮学的研究

8、对象是“潮州地区人文现象'，而且指出潮学研究的匝要作用，即既可补国史的不足，其本身也是国史研究不可分割的一部分。他在《三阳志小考——潮汕文化研究序》一文中，强调“地方史足为国史Z辅年，由于记载较为翔实，又富有亲切感，大有助于史学，自未容忽视”。［《三阳志小考——潮汕文化研究序》，《饶宗颐潮汕地方史论集》，第327-330页。］历史