对三自的剖析

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1、裨&•谡曲•傀儡——对三囱的剧斩说它是稗子，因为它不是麦子；说它是淫妇，因为它背弃了与基督立下的归属诺言；说它是傀儡，因为它藏在了政治的荫下，同时又为政治身体力行，此种卑劣手段对他们自己来说是吃力但讨好，对上帝来说是，大逆不道。三自的存在不是教会的福音，它是中国教会祸害和灵性屠杀的倡导者之一，正确的认识它，就相当于走对了自己脚下的路。它的发展，证明了这是一个阴谋。其实，它也根本不是货真价实型的发展，只不过是把打在别人身上的手掌错打在了自己的脸上，然后打肿了脸充胖子。所以，我们已是到了不得不站出来揭发它的丑恶嘴脸的时候了。因为它活在阴谋之下。当你今天看到这篇文章的时候，我希望你的心态是从历史中

2、寻找真实答案，放下一己之见，用诚心给中国教会洗雪。不，是给上帝一个交代！第一课中国教会的现状与格局一、家庭教会、三自与三势的区分二、“家庭教会”与“三自”是信仰之别抑或是宗派之争?（一）（二）（三）（四）自”“三自”“三自”两个字的历史意义是教会吗？与教会在信仰上“决裂”走向了天主教的模式三、“第三势力”的呼声代替了家庭教会的呼声（一）“第三势力”兴起的背景（二）对“第三势力”情况的一些分析（三）再思“第三势力”的路线第二课要进行剖析三自的几个理由一、时空冲淡了人们对三自本相的认识二、三自新派神学的毒素败坏了许多人的信仰三、三自不断的向家庭教会“伸手”四、三自的外扩政策迷糊了许多人的眼睛（一

3、）欧洲（二）美国、日本、香港（三）越南五、港台、海外的一些教会人士成了三自路线的积极倡导者（一）葛培理极其“东门机构”（二）腾近辉的三自情结一一“三自的信仰是纯正的”（三）林明胆博士和他的“伙伴组织”（四）中国福音事工促进会（五）基督教人士交流机构六、为三自“正名”的声音大有打倒“家庭路线”的趋势七、家庭教会的封闭现状与三自对“人才”的培育形成了鲜明的对比第三课三自的“头”是谁一、政治的宠儿，信仰的怪胎（一）三自是被政治利用的一种控制教会的手段（二）三自要培养的接班人就是党的接班人（三）三自的信仰是爱国为前提，信党为实际（四）三自的“头”其实就是党，不是神二、说是政教分离，实则要“教”依附于

4、“政”（一）政教关系的四种模式（二）中国政教关系的特性（三）教会与政治关系的现状（四）政教关系的协调（五）中国政教关系的未来走向三、《中国基督教三自爱国运动委员会章程》节选四、三自、基协领导人讲话节选第四课三自的信仰实质一、新派神学简介（一）关于圣经（二）关于三位一体的神（三）关于罪（四）关于救恩（五）关于审判（六）关于教会二、新正统派巴特神学简介三、社会主义神学简介四、三自神学是“不信派”的明证（一）吴耀宗的“不信派”信仰（二）丁光训的“不信派”信仰（三）三自的信仰毒素（四）三自神学院是“恺撒神学院”第五课教会绝不能与三自“合一”一、三自走向独权与专政（一）三自的路是专权（二）三自的教训是

5、“酵”二、强迫“登记”是三自的手段（一）三自的态度（二）不登记的理由三、“合一”的前提与实际（一）“七・一”真理是合一的基础（二）“合一”应是圣洁、合神心意的（三）不与三自“合一”的代价四、家庭教会向三自发出的“战歌”附录一：什么是神学院？——在2003年秋季学期学前教育的演讲丁光训附录二：我们为什么要退学？一一金陵协和神学院三位同学的声明刘义春、李志敏、罗云飞附录三：我们为什么拒绝在晚会上唱社会歌曲？崔秀吉、陈顺富、陈泳附录四：一位神学院讲师为何被开除？沈默几点说明1、本文只讨论“三自”的不信派本质，并不干涉政治。在“三自的头是谁”的讨论中，我们只是为了讲明一个事实，与党的执政无关，我们拥

6、护神所设立的政权。同时，我们倡导国家在处理宗教事务时，因遵循“政教分离”的政策。2、本文论及“三自”，解析“三自”，但并不就此证明“三自”中没有得救的真实信徒，也就是说，今天依然还有很多的真基督徒处在三自的“统治”之下。不过，“三自”的路线无疑是引导信徒通向新派神学的死胡同，因此，希望一直“停留”在“三自”体系之中的弟兄姊妹能醒悟过来。3、读者阅读本文的时候，可能会认为文章内的一些材料或是数据是“不可思议”的，因此，笔者需要事先声明：全国各地的“三自”状况是各有差异的，某些地方性的问题，处理的方法、方式理当就会不一样。不过，他们所接受的“三自”的指导思想是相同的。4、除了从历史中认识“三自”

7、以外，笔者望主内肢体，不能因此而引发内心的仇恨，圣经的“道”是要求我们爱神爱人的。当然，同时我们也要做好为真理竭力争辩的准备。假如，我们的声音仍然不能“响起”，可能就会导致更多的人继续走向迷途。5、本文于2004年的5月末至6月末仓促完稿，之后，笔者把它发表在了网络之上，并在一些学习班授课，收效较好，反响较大。2005年4月份，笔者着手重新修订原稿，因此，今天大家所看到的正是“修订稿”。但在文章中仍会有不足、