大佛顶首楞严经研究

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1、大佛顶首楞严经研究太虚大师讲述一民国九年十月在武昌讲经会提案一出版说明，大佛顶首楞严经研究,部分，文中论曰的部分系C大佛顶首楞严经摄论,内容。、八・、•刖§一明本经在佛藏中之相对位置案F1：往常讲经Z式，都以悬论•经纲要、广解经题，继Z科释文义，编为次第。兹以纲要，经文自明，先事空述，转厌繁仍。本经五题，亦见经文；结集者撮录之略题，亦无于文前先释之必要。故今直从经文为研究之起点。然与同人研究本经，于本经取为何种研究之对象，不可不先事讨究之。佛应时机说法，法法皆为第一。后时说经者依遵之，往往持讲一经，即崇其持讲Z经为独尊无侣。夫隆重Z以专其信，洵亦法王殊胜方便；无如扬于此者、不免有抑于彼，

2、学者执之，差违随起。大藏经论、多束之高阁者，讲师之抱一擦余，盖未始非一种原因也。虽一一法皆为法界，亦一一法各住法位，故兹不将本经为佛法或一切法中绝对最高之法；但取为佛藏种种经论中占有一相对位置者以研究Z。本斯意可提出与同人研究者，有六端焉。甲宗义上之本经相对位置一真言宗者论曰：本经始终唯是持顶咒……陀罗尼灌顶章句也。案曰：观之论文，己足见本经于各宗派中当属于真言宗矣。不第是也，真言宗专主事事无碍，以六大、四曼、三密为体相用。本经观世音所说之四不思议。及七卷初佛说建坛仪轨、持咒行法，既完具四曼、三密之义相；且三卷中之说七大，皆曰清净本然周遍法界，与说五蕴等异；四卷中说意根之根元，亦目为清净

3、四大，并有浮根四尘；不尤合真言宗六大为体之义，而特殊乎余宗经论之唯以心性为体乎！又长水疏列别题曰:一名中印度那烂陀大道场经，于灌顶部录出别行。“中卬度那烂陀大道场经”者，犹云“屮印度那烂陀寺（那烂陀、乃寺旁池屮龙名，译施无厌）所编定之藏经”也。其编定之人藏，以意揣之，丁经藏中殆分有显密之二教。于密教屮，又分为灌顶部等Z五部（五部见真言宗真实三昧耶经:东金刚部、南宝生部、西莲花部、北羯磨部、中灌顶部，毗卢遮那如来主之。观世音属莲花部）。而本经则属于密教灌顶部中之一种经，故曰于灌顶部录出别行。然则本经之必为真言宗经典，岂不尤可见乎！故昔者虞淳熙序憨山师本经悬镜，亦云空中之镜悬而照坛中之镜，盖

4、持心咒之仪轨也。乃至舍咒心而谈真心，是增益多闻，非世尊意，亦非憨师Z意矣。亦足相与发明。然真言宗又大别为胎藏界、金刚界。胎藏界重在理，纯诠果徳。金刚界重在智，兼诠因行。窃指本经为属于真言宗金刚界、由莲花部观世音因门证入灌顶部毗卢遮那果海者，愿同人研究之者乙教乘上之本经相对位置一大乘普为出世乘者案曰：佛之言教，咸能使人信解行证，载以运因至果；故凡教皆乘也。然以机感不同，教施非一，因是运载之用亦多并异。约言其概，略标如左：「小阿含等I「三乘教乘■!「普为一

5、

6、「通共~

7、L五乘L大一

8、L会归一法华等L不共圆觉楞伽等阿含等经为小乘教、易知。分之亦应有共、不共。共者，通摄人乘、天乘善法及缘觉法。不

9、共，专指声闻乘法。圆觉、楞伽等经，为不共犬乘教，易知。华严、法华，颇有异论。虽古来皆以华严为不共大乘，但华严入法界品亦通摄二乘乃至人天善行。而法华既会三归一，三废一存，唯一无三，应是不共或非共非不共。然据其胜者属当之，则华严不共，法华共为便。大乘教中普为乘教，则大乘经大都皆是。盖以人天戒定、声缘谛慧，既皆大乘阶lit,自应含摄靡遗。彼人、天、声、缘乘机受之,固不妨自成其人、天、声、缘乘法益也。然主行者实大乘教，特旁化及于人、天、声、缘耳。按其旁化所及论之，可更析为出世三乘之普为乘,与世出世五乘之普为乘。本经于解脱门通收大小乘之圣证，戒禅又皆专注重出生死，终结之EI“知有涅槃不恋三界"，当

10、是普为出世三乘之大乘教。独说七趣业果，兼助增人天Z善行，故蒙钞有第八人天行位者，乃至尚思救将来之急，谛审之战一文。今判本经正属于普为岀世三乘大乘教，兼通于普为世出世五乘之大乘教，愿同人研究之者二。丙化法上之本经相对位置一先出世而后济世者案曰：尝观夫大乘之化法，可分三类：一、为先出世自度而后度人济世Z化法，此类大乘经典较多，智增上菩萨适用Z。二、为唯度人济世即成出世自度之化法，此类若维摩诘经等较少，悲增上菩萨适用之。三、为在同时自度度人出世济世之化法，此为大乘经典通义，悲智均等菩萨为宜。本经以阿难堕淫室、承佛救为发起因缘，阿难因Z欲从有力能救人之大乘，求一方便门先速自超脱：一、证于说戒不先

11、戒杀而戒淫；二、证于圆通门不单取菩萨而兼收二乘无学。余若“汝虽历劫忆持如来秘密妙严，不如一口修无漏业，远离世间憎爱二苦雹持咒利根先得须陀疽果，性比丘尼成阿罗汉，阿难自知修证无学道成，皆可证知本经为先出世自度而后度人济世Z化法。然阿难既发“愿令得果成宝王，还度如是恒沙众，将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩“之宏誓，后有“我虽未度愿度末劫一切众生'，之请。则谓本经兼有同时自度度人、出世济世之化可也，愿同人研究之者三。T行人上之本经相对位置一