维族戏曲现况研究

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1、维族戏曲现况研究由于特殊的历史地理位置,我国新疆地区的文化发展进程充满了机遇。自古以来多民族聚居、多宗教碰撞、多元文化交汇，不仅造就了这一地区歌舞之乡的美名，也催生了当地戏剧艺术的繁盛和独特品貌。新疆戏剧发端时间之久远，覆盖地区之广泛，表现形式之多样，品种、剧目之丰富，都值得深入挖掘和整理。当观看维吾尔族戏剧艺术所表现的维吾尔族人民历史发展进程的作品时，我们能够发现并体会维吾尔族早在书面文学出现以前，民间文学的成分中就有了戏剧艺术和戏剧文学的因素。民间故事、民间笑话、神话、史诗及民间歌谣中的麦西莱甫、高空

2、走丝、魔术和各种模仿艺术、对唱艺术以及模仿动物和自然现象的各种游戏早已存在。这些游戏活动作为维吾尔族戏剧艺术的形象和原始艺术的萌芽在各种喜庆日子、逢年过节、婚丧嫁娶活动中由专人表演。在维吾尔族引入伊斯兰文化时期，文化艺术虽然按照伊斯兰教旨得以广泛发展，但人类的形象及一切有生命的形态以及由演员通过自身身体所表演的戏剧被视作打挥者的做作而予以排斥，因此，在伊斯兰教普及之后一个很长的时期内，戏剧没有佛教时期的那样较快的发展，但是戏剧故事暗藏在民间艺术中，人民创造了多种多样的说唱、歌舞表演形式来描述生活，这种形式

3、深入在人民精神生活中，保持了戏剧的生命力。虽然10到20世纪，维吾尔人中没有系统的艺术形式、定的演出场所、演员等，但是在各种聚会、婚礼、节假日上，用音乐、歌唱、舞蹈、诗歌、说故事等方式来通过麦西来甫和十二木卡姆表现风俗习惯、道德教育、生活中的善和仇、各种戏剧性的小节和艺术。流传到至今的古代维吾尔音乐舞蹈史诗的十二木卡姆这一巨大艺术财富中可以看到维吾尔人一直生活在丰富的乐舞气氛当中。维吾尔人表达生命情感最擅长、最直接、最常用的艺术形式是音乐。维吾尔人家家户户拥有乐器，他们随时随地可以组成聚会。维吾尔人在日常

4、生活中始终离不开音乐、歌舞。他们的生活充满欢乐，让人感觉到维吾尔人的日常生活就充满艺术色彩。至今在麦西莱甫中，仍不难看出其中包含的戏剧因素，麦西来甫是维吾尔族人民喜闻乐见的民间艺术形式。其既是娱乐场所又是在社会意义上的艺术学校，同时也是集音乐、舞蹈、歌曲为一身的，表演各种艺术戏剧小品的艺术俱乐部。当人们完成劳动任务后，或者利用农闲的日子，可以轮流举办麦西来甫。谁举办麦西来甫谁制定活动内容。每轮麦西来甫在主持人的安排下在极其民主和谐的气氛中进行。麦西来甫具有社会整合性质，有严格的规章制度，麦西来甫的整个组织

5、结构中，主持人可以起到长者作用，也可以起群体的首领作用。麦西来甫上还有些传令人、督察等。如有违犯规章制度的人出现，由主持人出面争得群众同意可以惩罚他，而这样的惩罚往往带有喜剧形式。比如：有人提出想吃烤包子，主持人可以把违犯者的衣服剥光，在火光跟前向他身体各部位贴包子，也可采取和面的方式，一边洒水一边和面，认为包子烤熟了，连包子带肉地把所谓包子拉出来，弄得违规者哭笑不得，非常难受。麦西来甫参与者中的一些人表演这些惩罚节目很有个性，情节非常逗乐，在谈笑声中教育他人。麦西来甫中比较有趣的节目是一个人娶两个老婆的

6、故事。此节目往往由三个人表演。男的在中间，男扮女装的另外两个人在两边。当所谓一个老婆向老公表示自己爱意的时候，另一个老婆拉他向自己这边靠，他刚要转过身，另一个老婆逼他和自己说话，于是他两头受气，而两个女人不仅和老公打架，更为可笑的是他们互相厮打，让麦西来甫观众捧腹大笑。这个节目实际上是对一夫多妻或重婚人员的批评，类似的小品在各地都有。比如：《骑老虎》《照相》《骑骆驼》《两猫抢肉》等游戏娱乐，是最原始的戏剧元素，是维吾尔戏剧在民间最广泛的存在。它说明新疆不仅自古是歌舞之乡，也是戏剧之乡。①当然，民族精神的复

7、兴、文化事业的发展道路是非常艰难的，虽然有阻力，有困难，但从上世纪30年代至50年代初近二十年的岁月里，维吾尔戏剧走过了非常辉煌的里程，出现了不少精品，出现了一批戏剧工作者、表演艺术家以及戏剧活动家。这些人同时培养了有戏剧爱好并能欣赏戏剧的观众。祖农哈地尔、卡斯木江坎巴尔、黎穆塔里甫、赛富丁艾则孜等戏剧创作人员写岀了具有时代意义的优秀作品。他们在自己的戏剧作品中写出了维吾尔民族的勤劳、勇敢、聪明才智，不怕困难和罪恶势力斗争，向往解放的精神;同时也批评了人们故步自封，不求进步的心态和落后的风俗习惯。在更多的

8、正面人物形象中写出了维吾尔民族的理智、意志、情感和心理活动;尤其大胆歌颂了民族的解放、妇女的解放，歌颂自由爱情，同时揭露了统治阶级欺压人民作威作福，弱肉强食的卑劣行径;也批评了维吾尔民众中存在的愚昧无知、宗教迷信思想。1978年召开的中共中央笛届3中全会以后，举国上下走向了改革开放的道路。农村联产承包责任制给死气沉沉的农村经济带来了希望。城市建设日新月异，文化生活非常活跃。在文化大革命中不敢动笔的维吾尔族作家、诗人、剧作家纷纷