红楼梦研究方法

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1、《红楼梦》研究的方法论思考在拥挤的红学世界里，一场场的官司，一次次的论战给社会带来了连续性的虚闹，但在基本而重大的学术难题研究方面却没有大的突破。红学所面临的如此步履艰难的因境正是其潜在危机的表现。红学的危机不仅农现为考据派、评论派、索隐派之间的相互矛盾、排斥、攻讦以及三派内部的小派别之争、研究者之间普遍存在的“门户之见”，（这些只是外层的表现形式）更重要的来S考据派、评论派、索隐派口身潜藏的理论方法的矛盾性。考据派（考证派）红学史上彩响最大、实力最雄厚的红学派别是考证派红学。“考证派”主张“自传

2、说”。“自传说”又分两派：一派认定《红楼梦》的作者是曹雪芹，于此建立“自传说”的是胡适、周汝昌等；还有一派认定《红楼梦》的作者不是曹雪芹，而是另自有人，古人有"吴梅村说”、"曹一士说”，近人有"抄写勤说”、'‘曹頫说”、'‘石兄说”、"洪昇说”等等。考证派红学的创始人是胡适。当然不是说胡适Z前没有《红楼梦》考证，索隐派红学也不能完全避开考证的方法。但把《红楼梦》研究纳入考证的道路，赋予红学考证以特殊的对象、范围和方法，并逐渐发展为一种社会上有广泛影响的学派,确实自胡适的著作《红楼梦考证》出版开始。

3、从今天的眼光和已经掌握的红学知识来看，胡适的《红楼梦考证》错误是很多的。《红楼梦考证》发表不到一•年，俞平伯的《红楼梦辨》就竣稿了。在研究方法上，两者都用的是考证学的方法，但所选取的内容、侧重点大为不同。根本不同点在于一•个为历史考证，一•个为文学考证。胡适在《考证》中着重解决的是《红楼梦》的作者和年代，棊本上属于历史考证的范畴，俞平伯的《梦辨》,重点在辨析《红楼梦》本身的内容。这一点，顾颉刚在《红楼梦辩》的序中讲得很清楚:“适Z先生常常冇新的材料发见；但我和平伯都没找着丿力史上的材料，所以专在《

4、红楼梦》的木文上用力，尤其注意的是高鹦的续书。”而考证派红学的中坚、集大成者不是俞平伯，而是周汝昌。周汝昌的红学考证，以曹雪芹的家世生平为主，却又不限于曹雪芹的家世生平。《红楼梦》的不同版木、脂砚斋的批语、后卩q十回的续书与怦雪芹和《红楼梦》冇关的文物等，周汝昌都试图考其源流，辩真伪。总的看，考证曹雪芹的家世生平，周汝昌颇多其知灼见，丁•版本、于脂批、丁•文物，虽不乏创见,但主观臆断成份经常混杂其间，减弱了立论的说服力。最突出的是认为脂砚斋是史湘云，无论如何与脂批的内容接不上樺。周汝昌先生的坚持己

5、说，反映了他的红学体系的封闭性。他主张包括忖学、版本学，探佚学，脂学，研究《红楼梦》本身的思想和艺术不属丁•红学范围，置考证派红学丁-压倒-•切的地位，这正是学术宗派的所谓“严家法”。周汝昌先生口己或许并未意识到，他这样做，实际上局限了包括考证在内的红学研究的天地。红学考证的范带I,胡适最早提出的作者、时间、版本三项，周汝昌加以具体化和理论化，确认曹学、版本学、脂学、探佚学为考证的主要对象。现在材料危机在曹学上农现得最为明显，版本学、脂学、探佚学还有一定的回旋余地。考证派红学家以红学考证的总义，一

6、般都能做较客观的估计。胡适说他的考证只是做了一点扫晴障碍的工作。就研究红学的学术兴趣而言，考证家们可情有独钟，如果对曹雪芹和《红楼梦》的考证因客观材料的限制无法进行下去，至少有相当一部分研究者未必再愿意涉身红学领域，红学本身也不会像考证派盛行时期那样火。红学考证达到高潮是1962年对曹雪芹卒年的考证。这是一次考证派红学的大会战,是对红学考证队伍的集中检阅。无论动员的规模，造成的声势，还是达到的深度，产生影响，都为◎有红学考证以来所仅见。讨论结果虽未达成-•致意见，但彼此论点得到了澄淸，使论证在现在

7、材料基础上被逼得人大深入一步。在这以前，如果说红学考证处丁•不断展之中，并在1962年至1963年纪念曹雪芹逝世二百周年时形成高潮，那么，这以后红学考证便从為峰上跌落下來,逐渐泄向平淡无奇的道路，至少对曹雪芹生平事迹和家族历史的考证是如此。出现这种情况，固然与“文革时期”传统的考据方法被贴上了“资产阶级”的标签而遭到“革命”冇关。更主要还是考证派红学自身出现了危机。考证派自其诞生之口起就包蕴着三大致命的弱点，这些弱点随着时间流逝，非但没冇克愈反口益突IP.To史料是考据的生命，冇一分材料说一分话，

8、完全受材料左右和限制，而新史料的发现冇很人的偶然性，挖掘也冇其极限，特別是本世纪以來几经战火和文化大革命的浩劫，史料之源受到了极大的破坏，考证工作面临着僧多粥少，时常无米下锅的闲境。一旦新材料不复出现，研究势必陷入停顿。更令人担忧的是冇些从事考据工作的学者，往往耐不住冷淸，渴望着新材料的突然降临，遂产生“材料恋”意识。一旦摸到些蛛丝马迹便萌生“很可能是真的”的心理定向。于是以假当真的事时常发生。另一方面,一些古董商或因好奇而善弄恶作剧的人为了某种利益,故弄玄虛、以假乱真,把伪材料塞