第一册作者材料

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1、第一册作者材料闻一多1930年秋,闻一多受聘于国立青岛大学,任文学院院长兼国文系主任。当时的青附是一•个殖民统治影响相当严重的海滨名城,日本人在此气焰嚣张,为非作歹。曾有青岛大学学生在海滩上无端被口木浪人打得遍体鳞伤,口本浪人反把学生送到警察局扣押。警察一ifii向口木人谄笑,一面打电话指责校方放纵学牛。闻一多闻而大怒,一面大声疾呼:“中国!中国!你难道亡国了吗?”一面找校长评理。在闻一多和学生们的强烈抗议下,警方不得不释放学生。1937年抗战开始,他在昆明西南联大任教。抗战八年中,他留了一把胡子,发誓不収得抗战的腔利不剃去,表示了抗战到底的决

2、心。《七子之歌》是闻一•多先生1925年三月在美国留学期间创作的一首组诗,共有七首。分别是《澳门》、《香港》、《台湾》、《威海卫》、《广州湾》、《九龙》、和《旅顺》,《大连》。闻一多新婚那天,亲友纷纷前来贺喜。好久了,还不见新郎,人家以为他更衣打扮去了。当迎亲花轿快到家时,人们才在书房找到他,原來他仍然穿着旧长袍在看书。家里人说他一看书就“醉”穆旦穆旦(1918—1977),原名查良铮,著名爱国主义诗人、翻译家。出生于天津,祖籍浙江省海宁市袁花锁。曾用笔名梁真,与著名作家金庸(查良篩)为同族的叔伯兄弟,皆加“良”字辈。20世纪80年代之后,许多

3、现代文学专家推其为现代诗歌第一人。1942年2月投笔从戍,24岁的穆旦响应国民政府“青年知识分子入伍”的号召,以助教的少份报乞参加屮国入缅远征午,在副总司令杜聿明兼任军长的第5军司令部,以中校翻译官的身份随军进入缅甸抗H战场。同年5月至9月,亲历滇缅人撤退,经历了震惊小外的野人山战役,于遮天蔽日的热带雨林穿山越岭,扶病前行,踏着堆堆白骨侥幸逃出野人山。后于1945年9刀,根据入缅作战的经历,创作了中国现代主义诗歌史上著名诗篇一一《森林之魅——祭胡康河上的白骨》,另有相关创作《阻滞的路》、《活卜-去》。1953年初自美国回到天津,任南开人学外文系

4、副教授,致力于俄、英诗歌翻译1958年被指为历史反革命,调图帖馆和洗澡堂,先后十多年受到管制、批判、劳改,停止诗歌创作,坚持翻译。死前,穆旦在《尽头》的诗中道出了自己的内心独白:“而如今突然面对坟墓,我冷眼向过去稍稍四顾,只见它曲折灌溉的悲喜,都消失在一片亘古的荒漠。这才知道我全部的努力不过完成了普通生活。”穆旦的救亡意识非常浓烈,穆旦和夫人“有一次,社会上抵制日货,穆目就不让母亲买海带、海垂皮吃,因为当时这类海鲜人多是从F1本进口的。要是买來,他不仅一口也不吃,到头來还把它倒掉。因此连大家庭中的伯父们也议论穆旦是赤色分子,让他三分。”“有一分

5、光,发一分热”,从青年时代起,鲁迅的这句话成了穆旦最喜欢的名言“一个人到世界上来总要留下足迹”,据说这是穆旦占己经常对人对己说的话。李乐薇在纷繁地尘世不迷失自我,打造精神家园,使自己永远冇驻足地港湾。在当今物欲横流、信仰缺失地社会她惨淡经营的楼阁应该是我们共同地家园。史铁生1969年去延安一带插队。因双腿瘫痪于1972年回到北京。后來乂患肾病并发展到尿毒症,需要靠透析维持牛命。自称是“职业是牛病,业余在写作”。史铁牛肉体残疾的切身经历,使他的部分小说写到伤残者的生活困境和精神困境。史铁生作品但他超越了伤残者对命运的哀怜和白叹,由此上升为对普遍性

6、生存,特别是精神“伤残”现象的关切。其语录左右苍茫时,总也得有条路走,这路又不能再用腿去趟,便用笔去找。而这样的找,后来发现利于这个史铁牛,利于世间一颗最为躁动的心走向宁静。.但是太阳,他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照Z际,正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉Z时。那一天,我也将沉静着走下山去,扶着我的拐杖。有一天,在某一处山洼里,势必会跑上來一个欢蹦的孩子,抱着他的玩具。往事,或者故人,就像那落叶一样,在我牛命的秋风里,从黑暗中飘转进明亮,从明亮中逃遁进黑暗。在明亮中的,我看见他们,在黑暗里的我只冇想象他们,依

7、靠那些飘转进明亮中的去想彖那些逃遁进黑暗里的。我无法看到黑暗里他们的真实,只能看到想彖小他们的样子——随着我的想彖他们飘转进另一种明亮。只有人才把怎样活看看得比活着本身更耍紧,只有人在顽固地追问并要求着牛存的意义。马丁路德金他一生受到无数次的恐吓,曾十次被人以各种名义监禁,三次入狱,三次被行刺,第一次被精神病人捕了一刀,第二次在教堂被扔进了炸弹。第三次1968年4月4口,孟菲斯主大街约克枪械机械公司楼上的办公室里,詹姆斯•厄尔.雷架起一架运动步枪,在邻近的比邻洛林旅馆的西布鲁尔旅社租下一个房间将其击杀。马丁・路德・金为黑人谋求平等,发动了美国的

8、民权运动,功绩卓著,闻名于世。史怀哲“非洲圣人”艾伯特•史怀哲(AlbertSchweitzer)是二十世纪人道精神划时代伟人、—位著名学者以及人道主

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