文化研究学派倾向性解读的受众研究

《文化研究学派倾向性解读的受众研究》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、文化研究学派倾向性解读的受众研究们明翰学派的主要成员威廉斯、霍加特、霍尔等人都曾经从事文学方面的学习或教学工作，对文学研究有很深的造诣，因而能够把文本分析的方法娴熟地应用于传媒研究领域。特别是随着符号学和结构主义的兴起和引进，利用文本分析的方法研究文化产品逐渐盛行。能够把符号学和结构主义与文化产品分析较早结合起来并做出突出贡献的，非隼尔莫属。作为伯明翰学派的第二代代表人物，霍尔儿乎成为文化研究的“代名词在他的带领下，伯明翰学派的文化研究延伸至政治学、社会学等多个学科领域，同时运用符号学和结构主义的方法对社会权力的运作进行了

2、深入分析，使英国的文化研究跨上了一个崭新的台阶。在传媒文化研究方面，霍尔开启了受众研究的“新时代”霍尔与1973年在《电视话语中的编码与解码》一文屮，借用符号学的术语提出了著名的编码/解码理论°该理论从马克思主义的政治经济学理论出发详细叙述了电视文木的编码过程，指出了在该过程中节冃制作方的意识形态功能及其体现的方式，同时在对受众解码的论述中，假设了三种著名的解码模式，即霸权模式、协商模式和对•抗模式。霍尔解码模式的捉出开创了受众研究的新模式和新方法。然而，霍尔并没冇将这一模式继续进行深入研究和实证检验，而是在随后的研究屮对

3、人众传媒的意识形态功能倾注了更多的热悄，从意识形态功能体现的原因、方法、特点等儿个方而进行了综合探讨，从而提出了倾向性传播和倾向性解读的模式。一、霍尔受众理论的生成语境霍尔的传播理论形成于二十世纪六十年代末七十年代初，在这一时期，欧洲的结构主义、语言学和符号学等学科的理论在英国广为流传，阿尔都塞和葛兰西等西方马克思主义者的意识形态理论和文化霸权理论在英国也非常流行。思想活跃的崔尔接受了阿尔都塞和葛兰西的意识形态理论和文化筍权理论，并利用结构主义符号学和语言学等理论分析当时英国的文化现象和社会体制，取得了丰硕的成果。（-）理

4、论背景：结构主义语言学和符号学1、索绪尔的结构主义语言学瑞士语言学家索绪尔（1857-1913）是现代语言学重要奠基人和结构主义的创始人之一。作为语言学领域的法兰西学派创始人，索绪尔曾多年在法国、瑞士讲授普通语言学。他去世示，他的学生巴利等人将他的手稿和学生的笔记进行编辑整理，出版了《普通语言学教程》这一著作。该著作包含了索绪尔的四组概念，即语言和言语、能指和所指、句段关系和联想关系、共时语言学和历时语言学。索绪尔的观点对伯明翰学派的受众研究提供了重耍的理论依据，尤其是他对语言和言语、能指和所指的区分，以及符号的任意性和约

5、定俗成的原则都对们明翰学派的解读研究产生了重要影响。索绪尔认为语言是表达观念的一种符号系统，是一种规则和秩序，而言语则是语言具体的表现形式。言语和语言就像一•枚硬币的两血，紧密相连，不可分割：意义需要具体的言语來表达，但是如果没有语言规律，言语就失去了相互理解的基础，成为毫无意义的片段。在索绪尔看来，语言和言语的区别主要体现在以下几点：（1）言语是一种活动，是一种“混杂的总体''，是一种个人行为；而语言是一种法则，是言语活动小重要的组成部分。通过语言，我们可以把听觉形象和概念联系起来。语言依靠社会成员间一种约定俗成的契约而

6、存在。（2）不论言语活动是否还在进行，语言都可以作为人们用來研究的对象。而且只有脱离了言语活动的其他要索，语言科学才町以建立。。（3）言语活动是异质的，而语言却是同质的。依靠相同的语言规则，我们可以理解在这种规则下的不同的言语活动。（4）言语是具体的言说活动，但这并不代表语言就必定是抽象的。语言的具体性体现在可以通过文字把语言的规则固定下来，作为语言科学硏究的对彖。言语行为是转瞬即逝的，难以描绘的；而语言可以用固定的形式来表达，因此，词典或语法书就成为语言的代表。霍尔借鉴语言和言语的区分，用来阐释在文本中加密的意识形态。在

7、霍尔看来，文本和言语一样，是具体的意义的表现形式，而文本屮的意识形态就像言语中的语言规则，看不到、摸不着，但是永远存在。意识形态没有外在的表现形式，但是能够给文本赋予一定的意义，造成解读过程中的倾向性。索绪尔把语言看做一种符号单位，提出了符号的两个纟R成部分，即符号的能指和所指：能指是符号的“音响形象”，所指是符号的“概念”，能指和所指Z间的联系是任意的。但是,这并不代表我们可以随意用一种声音表达某种含义，即能指和所指Z间的联系并不是“言说者”可以自由选择的。能指的任意性是“不可论证的，即対现实中跟它没有任何自然联系的所指

8、來说是任意的”。但是，能指和所指Z间的联系是约定俗成的，具体表现在：符号一旦在语言屮确立，个人就不能对它有任何改变。索绪尔将其称为符号的可变性和不变性：批界上没有绝对静止不动的事物，符号也是连续的，总是处于变化当中；但是，由于语言习惯的约束和限制，变化只能在小范围中进行，是相对的。例如，汉字中的“树“与