文化研究毕业论文-谢应芳研究综述

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1、谢应芳研究综述[摘要]谢应芳是元末明初的理学名人，著名隐士，留F了人量的文学作品。古人对他思想的评价多重笃志卫道的一而，偶尔捉及他隐逸的方而，并不全而。在对他的作品的评价上，古人多重思想内容，集中阐述其作品淳化风俗、关切民隐的方面，很少涉及其艺术特点，也不全面。今人对谢应芳的研究无论在思想、作品上都有欠全面和深入。L关键词]谢应芳研究综述古人评价今人研究谢应芳（1296-1392）字了兰，自号龟巢老人，江苏武进人，生活于元末明初。谢应芳一生好学，以读书为乐，“我生无他长，耽书竞成癖”[1]（卷四）。他学识渊博，有“大雅才,胸藏经史库"[2

2、]（pl90）o元朝末年，社会动荡，战火波及大半个中国。谢应芳的家乡也发生了战乱。他被迫携家人逃往吴中，在外整整漂泊了I•八年。后來江南战事平定，他才重新回到家乡。战乱归來后，他隐居家乡的芳茂山，直到去世。谢应芳在当地颇有名望，很受士人和官员的推崇。《嘉庆重修一统志》记载他“德望重于东南。”[3]（pl2）《明史》也记载：“（谢应芳）避地吴中，吴人争延致为弟了师……达官缙绅过境者，必访于其庐。”[4]（p7224）在他死后，“吊唁者几遍宇内”[2]（pl57）o虽然在当地有很高的威望，但是谢应芳始终没有做官，只以一个教书先生的身份终了一生

3、。谢应芳一生清贫，生活上常常陷于困境。但他从不以贫为意，泰然处之，“一室萧然，晏如也”[4]（p7224）,显示出超然的隐者风范。谢应芳在当地孚有很高的名望，但是他蔑视功名利禄，追求自由安闲的生活状态。他搂次得到当地官员的推存，却始终不肯出來为官，过着隐逸的住活。谢应芳一生基本靠教书和农耕为生，处境极为贫寒，经常忍饥挨饿。比如在《谢许克敬六月惠炭》屮他写到了口己年老体衰还要受严寒Z苦的情景：“去年腊刀人冻死，我亦牛衣眠不起。家僮赤脚令采樵，H暮归來堕双指。”[1]（卷五）在严寒之屮，很多人冻死了，年老体衰的自己躺在牛衣（川麻或草织的给牛保

4、暖的护被）里勉强渡过了冬天。为了収暖，家僮不得不一大早光着脚出外采一些散木，口暮回来后手指都冻断了。虽然处境如此艰难，谢应芳依然坚持过隐逸的生活,并且表现出知足有乐的心态。比如他在诗中写道“侬亦口知足，做诗谢天公"[1]（卷十七）（《负暄》），“眼前能自足，身外更何需「'山（卷三）（《和徐仲刚归III》）粗栃的饭蔬，不仅淡而无味，有时其实是难以下咽的。谢应芳却认为其屮的味道不亚于山珍海味，“蔬食犹膏粱”[1]（卷四），“藜床甘且寝”[1]（卷四），有无穷的乐趣在其屮。对于谢应芳的隐逸行为，后人极为推崇。明人毛宪在《景贤录原序》中也称其“遊

5、世高风，回迈流辈"[2]（pl75）o古人对谢应芳的评价更多的是集中在笃志卫道、发扬理学的精神上。谢应芳一生信奉儒学，认为“九流百家莫大于儒”[1]（卷六）（《芸室记》），尤其笃信程朱理学，”少颖悟，好读书，尤潜心宋儒之学。”[2]（P167）谢应芳一生身体力行，努力实践理学思想。他从小就严守理学所倡导的言行规范。明人段民在《龟巢先生传》中说他“自幼潜心宋儒之学，守其绳墨，斤斤不失尺寸”[1]（P169）。不仅自己身体力行，谢应芳一生始终以移风易俗为己任,“事事维持伦纪，言言扶植纲常"[2]（pl63）,努力改变有违于儒道的社会风俗，坚决

6、捍卫理学精神，捍卫儒道在社会中的地位。比如《静严公邀同族中谢丄鳌等请建专祠呈词》中便记载了谢应芳许多笃志卫道的事迹：“（谢应芳）清议而扶持明教。学中去土神之配，吴屮撤范蠡之祀，皆以明人义而振人心。常郡复道乡之墓，苏祁修元公之祠，无非劝忠孝而维名节也[2]（pl59）对谢应芳笃志卫道的举动和发扬理学的精神，历代政府和儒者都给予了极高的评价。比如清朝政府公认他是“理学名贤”[2]（pl61）,把他视为扶植名教的楷模。明人毛宪在《景贤录原序》中说道：“元季以来，道H晦塞，三纲沦灭，禽兽逼人，乂何啻老佛而已！当时以道鸣者，假然都高位而无所救正，而

7、况其他乎！先生崛起其间，本诸醇笃Z行，济以精博之学，遁世高风，遁世高风冋迈流辈，而其见于言者皆民物则之训。所以距淫辞，息邪说,明天理而正人心者，居然可见。时虽不偶而力障狂澜，志则伟矣「'[2」(pl75)这样的评价在关于谢应芳的历史记载中比比皆是。谢应芳一生著述颇丰。据《龟巢先生行迹》记载他著有：“《辨惑编》五卷、《思贤录》五卷、《怀古录》三卷、《毘陵续志》十卷、《龟巢稿》二十卷，乂《汲古录》、《东里志》、《延陵小记》若干卷「[2](pl69)今天可以见到的有《龟巢稿》、《辨惑编》、《思贤录》和《怀古录》四种。其中谢应芳的存诗将近两T•首

8、。谢应芳的作品内容非常丰富，全面反映了他的思想。通过这些作品可以看到谢应芳的思想具有复杂性和丰富性。他不仅有笃志卫道、发扬理学粕神的一而，也有超然隐逸的一而，同吋也有着一定的出世思想。对于谢应