文化研究论文-关汉卿研究

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1、文化硏究论文■关汉卿硏究关汉卿是中国古代戏曲的奠基人，“文艺评论界公认的屮国最伟大的戏剧作家”(《简明不列颠百科全书》词条)。然而，多年来这方面的硏究规模和达到的深广度，不仅不能和英国莎士比亚硏究的“莎学”相比，即和国内《红楼梦》、《金瓶梅》硏究的“红学”、“曹学”、“金学”比较也相形见细。在此之前，我们连关汉卿生平和创作的一些基本问题都还未能真正搞清，发表成果尽管数量很多但质量尙待进一步提高，将关氏生平创作进行总体硏究的真正有份量的专著目前尙不多见。一句话，关汉卿硏究无论是深度还是广度都还远远没有达到应有的水平O很清楚,要想使这方面硏究在现有基础上

2、有较大突破，根本出路在于打破传统上抱残守缺的小家局面，综合利用资料和理论，对关氏生平和创作进行一次全面、系统的清理和分析，切切实实跨出国门，面向世界。这是本文写作的指导思想，也是作者追求的基本目标。一、生平和创作道路推考(-)关汉卿生平诸问题考论1•名、字、号点滴关汉卿之名已佚，有论者曾据河北安国残存之《天庆桥碑》进行过探考，然此碑今查为明末遗物，不足为凭，故称“关氏名灿，已无可疑”不能服人。至于“汉卿”乃关氏之字，当吋以此出名，竟达宫禁，《元史•虎都铁木禄传》可为一证。然其中仁宗语“汉名卿不让”实指“不下于汉人之名公巨卿”，而并不表明元时禁汉人名“

3、汉卿”。此外，已斋、一斋均为关氏别号，目前无确证否定其中任何一个，《乐府群珠》所收署名“一斋”之第五首小令无论从表达内容还是音乐体制都显为明代藩王作品混入，不能作为否定关氏号“一斋”的根据。2•关于身份问题关氏为金末太医院尹，非“太医院户”，得官非由科举正途。其理由有四：曹本《录鬼簿》为钟嗣成最后定稿本，其记载较明刊各本更可信；金、元两代史书《方伎传》等均无关姓医人，说关汉卿为不通医术的“弟兄孩儿”，其所依赖入户籍的行医之“父兄”没有着落，“医户”身份更与《析津志》关传中堂堂“名宦”不合；《青楼集序》中“不屑仕进”、《析津志》中“淹于辞章”等记载既为

4、关氏入元后经历，则表明其任太医院官只能在金代；关氏任职当由金代“医学十科”试补，也不排除以解州关裔的身份受照顾之可能。传统所言“解元”、“进士”等均无实据。3•关氏生卒年关氏既为金太医院尹金亡于1234年，其生年至迟当在1215年以前。此又可从杜仁杰的生年（1201）以及杜之妹婿梁进之与关氏友谊中得到旁证。其卒年，关氏现存作品年代可考者无出1300年之后，又从睢景臣与钟嗣成于1303年在杭州会面而后者终以关氏为“前辈已死名公才人不相知者”来看，其时或之前关氏已亡，由此可知关氏生卒年大约为1210年至1300年之4・关于籍贯问题关汉卿籍贯，目前存在大都

5、、解州、祁州三说。大都说出自《录鬼簿》和《析津志》，故最早亦最具权威，但并非无可直疑，如白朴父了原籍山西瞽州，晚年移居金陵，上述二书均未涉及一字。此外，大都说还无法在关氏作品中找到印迹。由此很难断定关氏籍贯为大都；解州说虽然吋代略后，但出自正统史家之手，较为信实。在关作题材及语言中还可找出旁证，且解州所属平阳地区为元杂剧的早期流传地，“初为杂剧之始”的关汉卿生于此地也合乎情理。况至今山西演艺界还流传关氏的传说，此皆表明解州说较具可靠性；祁州说产生最晩，又多怪诞之处，本不可信，但方志言及民间传说数百年不衰，又有关墓、关园可凭，证明关氏的确曾在此地居住并

6、归葬于此。由此可下结论：关汉卿，解州人，后迁祁州，一生曾长期在大都居住和生活，最后归葬祁州。5•关氏行迹关汉卿一生行踪，前期可大致定为：解州出生，汴梁作官，金亡后迁祁州，由此进入中期。燕京重新繁荣后移入活动。后期从宋亡南下开始，其南行路线大致为由大都陆路经由河北、山西、河南、进入两湖，后东行至杭州。晩年自杭州乘舟沿古运河北上，经扬州返回祁州，同行者有杨显之，费君祥等人。传统观点只从东线考虑忽视了关氏与费君祥“效图南”、“把楚云湘雨亲把勘”的经历以及作品中涉及潭州、衡州等地理因素，因而不尽科学。（二）创作分期早期：散曲阶级。在时间上'早期包括汴京为官和

7、祁州隐居两阶段'此时期主要创作为散曲，故又可称散曲阶段。作品主要为（二十换头）〔双调•新水令〕、〔越调•斗鹤鹑〕二首和〔双调•碧玉箫〕十首等，其中皆透露出官场生活信息，形式上有的还多女真曲调。此外，〔南吕•四块玉〕《闲适》，〔仙吕•一半儿〕《题情》以及〔屮吕•朝犬了〕《书所见》等闲适逸情之作也可归入此阶段,大抵为祁州隐居田园时所作。中期：时间上从入燕后至南下前，此时期代表创作为杂剧。根据作品类型、时代和地理背景的不同,可分为两个阶段：（1）历史剧阶段。本阶段关作主要为一批历史剧，它们是《单刀会》、《西蜀梦》、《敬德降唐》、《裴度还带》,《哭存孝》和《

8、五侯宴》以及一部分佚作O其共同倾向，除了大抵取材于历史外，地理背景还多不出山西，形式上亦非元杂剧成熟体制。散