明代八股文研究

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1、明代八股文研究明代八股文研究主讲人：吴承学教授教学人纲序言第一讲、从八股文起源诸说看其文体特点第二讲、八股文之形成及基木结构第三讲、八股文形态举例第四讲、关于代人立言第五讲、关于守经遵注第六讲关于八股文的语体第七讲八股文及其理论与文学创作第八讲八股文对明人心态Z影响第九讲关于对八股文的评价序言一、何谓八股文：明清“八股文”的名称最为繁多，如八比、时文、时艺、时义、制艺、经义、制义、以书文等。其中经义、制义、四书文的名称比较正式，但八股文却是最为人们所熟悉的称呼。二、八股文研究的意义：1、八股文是屮国古代文体屮“臭名”最为昭著的一种文体，其至“八股”的含义已经

2、远远超越文章学领域，而成为僵化、教条、死板、保守、顽固、无用、无聊的同义词。因此，八股文也就往往被悬置在学术研究的范围Z外。2、八股本身是否有价值与对其研究的价值不可混为一谈。八股文毕竟是风行数百年、关系到知识分子前途命运的文体。八股是对于中国古代知识分子生存状态影响最人的文体之一。不弄清八股文，也就难以深刻地研究明清文学，也难以真切地认识明清文人的生活状况与心态。基于这种原因，我们拟对明代八股文文体及其影响进行粗浅的探讨。第一讲、从八股文起源诸说看其文体特点一、八股文起源诸说举要：1.源于唐代墨义说。梁杰《四书文源流考》:“其源盖出于唐Z帖经墨义”周以清《

3、四书文源流考》：“制艺亦称帖括，即唐帖经，亦称经义，即唐墨义。”唐代的明经考试分为“帖经”与“墨义”，“墨义”是一种简单的对经义的问答。墨义Z式是非常简单的记忆题冃，完全没有考生口我发挥的余地，对以看出唐代的帖经墨义与明代八股文差别相当大。（参马端临《文献通考•选举三》所举“墨义之式”）2.源于宋代经义说。郑濒若《四书文源流考》：“四书之文原于经义，创口荆公。”侯康《四书文源流考》:“神宗熙宁四年用王安石议，更定科举法，罢诗赋、帖经、墨义，，,,,经义之兴始此。”杨懋建《四书文源流考》：“自宋熙宁四年始用王安石之议，罢词赋，专用经义取士，而四书文以昉。”刘熙

4、载《艺概•经义概》：“经义试士，自宋神宗始行Z,,,,,今Z四书文，学者或并称经义。”八股文在文体上最巴接的渊源是宋代的经义，这是学术界比较普遍接受的看法。宋代的经义在体制上为八股Z先导，但两者也有明显的差别。宋代经义依题作文，但仍可以自发己意，与八股文要代圣贤立言、守经遵注不同，在形式上也比较自由，并不严格要求对仗，虽有一定范文，却未形成固定的程式，所以宋代的经义尚未与古文文体分离。3.源于儒家注疏说。茅坤：“举业一脉，即说经也，，,,,学者即其言而疏之为文。”刘熙载《艺概•经义概》:“制艺推明经意，近于传体。传莫先于《易》之《十翼》。至《大学》以'所谓'

5、字釋经，已隐然欲代圣言，如文Z入语气矣。”八股与传统的注毓体相同Z处，都是为了准确地阐释经典，不同Z处是注毓只要将原意阐述清处就达到H的了，而八股不仅阐释，而11还要发挥，只是这种发挥又不能离开经典原意，要从心所欲不逾矩。1.源于骈文说。阮元《书梁昭明太子〈文选序〉后》（（《挈经堂三集》卷二））。钱锤书《谈艺录》第四则附说四“八股条”。八股文外在形态是句式相对的骈偶，所以从形式上看，说八股源于骈文是有道理的。但八股与一般的骈体不同，它木身是一种特殊的语体。2.源于曲剧说。焦循《易馀籥录》卷十七）。刘师培《论文杂记》。卢前《八股文小史》第二章《八股文Z结构》）

6、。以上说法只是不同文体之间结构相似性的比较，而不是严格意义上的文体渊源研究。以戏曲为八股Z源者，主要是因为两者皆为代言体。但代人立言渊源甚早，绝不创于元曲，以元曲Z代古人语气为八股入口气Z源，并不准确。3.源于平话说。黄侃《屮国文学概谈》九《唐宋间作平话者》。说八股文源于曲剧或小说，则主要因为它代圣贤立言，关于代人立言，其实并不仅是小说戏曲的专利。说小说戏曲与八股文创作于•法方而有相通处则对，说八股文源于此则不免过分。4.源于律赋说。清/汪之昌（《青学斋集》卷二五《四书文缘起》）周以清《四书文源流考》瞿兑Z《骈文概论》Z十六“律赋与八股”5.源于试帖诗。毛奇

7、龄《唐人试帖序》臧岳《丿、'、/试唐诗备考》6.源于唐宋古文说。王聞运《论文法——答陈完夫问》陈德芸《八股文学》第一章Z二“缘起”（台湾梅家玲）《论八股文的渊源》以上是关于八股渊源的儿种主要说法。此外，还有其他说法，如尚铭认为《韩非子》的《内储说》《外储说》是八股Z源，U本学者铃木虎雄在《赋史人要》小提出八股文与宋代文赋的句式有关等。二、从起源诸说看八股文的文体特点：1、关于八股文渊源说法Z纷纭,有助于我们了解八股文是一种综合性强、渊源复杂的文体。从科举文体的渊源来看，说八股文源于宋代经义是比较近于事实也比较近于文体木质的说法，也是学术界普遍比较认可的看法。

8、2、八股文这一文体综合和融化了古代许多文体的特点。（