方文山歌词研究(共享)

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1、方文山歌词研究2009春汉语言文学教育邓诗玲关键词：方文山歌词意象修辞联系目录：一、序论方文山其人二、本论1、方文山歌词意象的修辞研究2、方文山"中国风”歌词中的修辞技巧鉴赏3、试论方文山歌词对中国传统诗歌的继承三、结论摘要：作为当今中国流行歌词界一个极其独特的存在，方文山的歌词极具修辞学研究价值。其歌词在意象、意境、韵律和辞藻上继承了古典诗词的传统，又通过蒙太奇的艺术手法、多元化的题材、现代口语的叙述和鲜明张扬的个性对古典诗词传统进行了新的改造。他的歌词拓展了传统歌词的领域，运用了创新的艺术手法

2、，将古典诗词元素注入现代歌词，用现代的手法和思维对古典诗词传统进行了现代转化。本文意在通过对其歌词进行修辞研究、对古诗词传统的承传与现代转化来探讨对传统文化的继承和发展及其开拓价值。一、方文山其人方文山，1969年生，台湾莲花人。出身贫穷，即台湾所谓“草根阶层”。尝为生计所迫，做管线工、外劳中介、送报员等。后以歌词创作闻名，其歌词创作天马行空，汪洋恣肆，琢词炼字，鬼斧神工，兼具中国古典与现代的双重文字精神，尤以“中国风”系列脍炙人口。方文山与周杰伦合作在近十多年的时间写出了《东风破》《发如雪》《千

3、里之外《菊花台》《蜗牛》等近200首脍炙人口的歌词，并连续6届入选全国金曲奖。方文山以自己的创作实力和实践证明了流行歌曲的歌词创作继承中国诗歌的文化传统，才能够在21世纪开出绚烂的花结出丰硕的果。二、方文山歌词意象的修辞研究（一）方文山歌词意象特色意象是方文山歌词的生命，是构成歌词的“细胞”。方文山歌词是“诗化”的歌词，意象对其歌词“诗化”风格的形成起了重要的作用。他的歌词在意象的多元化选用、意象的语言营造、意象的呈现以及意象构成意境方面都别具特色。他曾说:1、对多种文化意象的选用。方文山是一个多

4、文化的拥护者。“我最想跟大家分离的想法和观念是文化上的议题：不管是建筑格式、文字形态、国民美学、种族性格、民族服装等，那种民族与民族间文化上截然不同的差异，那些必须细腻观察才知道的变化，总是很吸引我。”出于对多元文化的喜爱和推崇，他将历史浓缩在歌词中，将标志性的文化符号化为歌词意象，带领着人们进行一次次惊奇有趣的环球旅行。如《爱在西元前》中，作者就将带有浓厚神秘色彩的古巴比伦文明史浓缩在“古巴比伦王”、“汉谟拉比法典”、“米索布达米亚平原”、“底格里斯河”等意象中；《忍者》里，作者对“玄关"、“幕

5、府"、“神社"等意象的选用则别具日本风味；《布拉格广场》中，“歌德式教堂”、“十八世纪的油画”、“彩绘的玻璃窗”等具有典型的欧洲风格的意象也在一起重建着捷克首都布拉格古老而又悠久的历史……此外，《爱琴海》、《威廉古堡》、《半兽人》等歌词中也都因了作者对多元化意象的选用而充满了异域风情。方文山强烈的民族意识在歌词意象的选用上也得到了充分的体现。女口《乱舞春秋》中作者就用了“三国”、“东汉王朝”、“诸葛亮”、“东吴将士”等意象重现经典的三国史；《梦红楼》中以“红楼梦”、“鸳鸯”等意象重构了经典名著《红

6、楼梦》中缠绵悔恻的爱情故事；《青花瓷》中选用了有着悠久历史，为中国早期最具代表性的艺术品的“青花瓷”为歌词中伟大爱情的象征意象；《龙拳》中，作者将中华文化浓缩在“长江”、“黄河”、“龙”、“长城”、“泰山”等极具民族代表的意象里；以及光听歌词名就有历史感的《敦煌沢《牡丹江》等。方文山歌词中对多种文化意象的选用，完全打破了一般流行歌词因选用惯常意象营造歌词所导致的歌词内容的单一和无味的局面，赋予了其歌词诗味的感觉。歌词中出现的多种文化意象，让歌词充满了多元的艺术特色，无形中拉大了受众与歌词之间的审美

7、距离，在一定程序上也迎合了受众对陌生事物的好奇心理，让人们在有限的时间和空间里，通过意象开始展开对世界多元文化逐渐深入地认知和探寻。2、对生活化意象的选用。作为一名男性词人，方文山对身边的各种事故却有着如女性般敏锐的观察力和细腻的感角。自然界的花鸟草木，生活中经常出现的事物，这些在一般流行歌词中再熟悉不过的意象，在方文山的笔下，则体现了与众不同的另一面。以“鸟”为例，在一般的流行歌词中，创作者通常都只看到了“麻雀”的“小”和“不起眼”的特点，然而当“麻雀”飞到方文山的歌词中时，却表现了“话多”的一

8、面：“窗外的麻雀在电线杆上多嘴，你说这一句很有夏天的感觉”（《七里香》）、“阳光露脸笑，麻雀在聒噪，朋友们说好，今夜玩通宵”（《他到底哪一点好》）……歌词意象的选用不权是作者主观意识的渗透，受众的年龄、思想、生活经验等，也都影响着作者对歌词意象的选择。在标榜个性的今天，为了贴近年轻受众的生活，方文山所选用的意象很多是与年轻一代的生活密切相关的，如“课堂”、“教室”、“黑板”、“考卷”：“黑板是吸收知识的地方，只是教室的阳光，那颜色我不太喜欢，没有操场的自然”（《三年二班》）……这些