曹操至死不称帝的研究

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1、关于曹操至死不称帝的研究曹操(155年-220年3月15日),字孟德,小名阿满,沛国谯郡(今安徽省亳州市)人,东汉末年政治家、军事家和诗人。曹操是东汉末年的一大军阀,经过多年的南征北讨,为后来曹丕建立魏国奠定了坚实的基础。曹操在公元196年进军洛阳奉迎汉献帝,自此''挟天子以令诸侯”,军事实力呈爆炸式快速增长。在曹操“挟天子以令诸侯”的24年中,曹操一直以汉庭和汉献帝为挡箭牌,并没有实施篡汉。曹操死前天下一分为三,北方的汉庭,西方的刘备还有东方的孙权。以实力而论,北方曹操主持下的汉庭实力最为强大,进而出现了曹操不篡汉自立,刘备和孙权也不敢乱动的局面。曹操一死,曹丕继位

2、后立马篡汉自立。公元220年长子曹丕立魏代汉,追尊曹操为太祖武皇帝。然后孙权刘备接着建国吴蜀。曹操至死不称帝也是有很多原因的。首先,在儒家文化的环境中,不称帝更得民心。曹操死后,他的儿子曹丕称帝,追封曹操为魏武帝。倒是刘备、孙权都在各自的地盘上称了帝,真正成了天下三分。曹操、刘备、孙权,这三个人都想统一中国,唯独曹操没有称帝,这是值得研究的。当然,刘备、孙权称帝均是在曹丕称帝以后,东汉政权彻底完结之时。由此也可以说,只要汉家天子还在,孙权、刘备也不敢贸然称帝。这种现象只能用中国的传统儒家文化来解释。儒家文化强调的是礼治、德治,最看重的是遵礼。这个礼的核心就是上下有别,

3、尊卑有序,一旦定下来,就不能逾越,谁越过了,天下就共讨之。孙子兵法有云:兵者,国之大事,经之以五事,一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法,知之者胜,不知者不胜。其中的道就是民心的意思。曹操就是担心民心不附,所以至死都不称帝。曹操身边的谋臣荀或,一生以辅佐汉帝为己任。曹操“挟天子以令诸侯”南征北讨的过程中,一直是荀或替曹操管理大本营,荀或为曹操所做的一切其实是为汉帝。况且荀或的家族势力庞大,声誉很高,曹操如果篡汉,那么荀或避免不了一死,荀或一死,天下贤才定会惧怕曹操,没有贤才,曹操的统一大业就是水中月镜中花,不止贤才难求,很可能这些人马上会成为他的对立面,尽管他杀掉了

4、这个阶层的许多头面人物,如孔融,崔琰,但整个阶层,他是不敢小视的,如果出现天下共讨的局面,孙刘联合起来攻打曹操,曹操还是很头痛的。其次,汉献帝的软弱让曹操很放心。汉献帝曾经向曹操恳求:“君若能相辅,则厚;不尔,幸垂恩相舍。”这可以说是对曹操的软语相求了。汉献帝刘彻这一生,过得十分窝囊,先是董卓擅权,后是曹操当国,他只是一个傀儡,见到董卓也好,见到曹操也好,都如芒刺在背,战栗不安的。但话说回来,他若无董卓,当不上皇帝,若无曹操,说不定他被那几个兵匪头子李傕、郭汜之流,结果了性命,也有可能的。可是,江山坐稳了,可是大权旁落,成为曹操手下的一个高级俘虏了。汉献帝刚懂事就出现

5、了官宦之乱,然后在董卓的扶持下战战兢兢的做皇帝,好不容易董卓被杀了,可是各大军阀都不把他这个落寞皇帝放在眼里,流浪两年后,曹操发达了,曹操发达起来后首先想到的就是汉献帝,于是曹操兴师动众的到洛阳把汉献帝迎接回许昌,并且好吃好喝招待着。汉献帝在流落了两年之后突然就见到了曹操,感动的一把鼻涕一把泪的。可是时间一久,他就发现曹操虽然好吃好喝把他当皇帝招待着,可是并没有给他实权,他又成为了别人的招牌。所以汉献帝这一生都是在别人的压迫下看别人的脸色活着,于是他的性格就变得软弱,内心就产生了屈服。他的软弱让曹操很放心的认为刘协没有力挽狂澜的能力,所以他并不担心刘协这条咸鱼能翻过身

6、来,于是好吃好喝招待着刘协,还给他坐皇位就皇袍戴皇冠。最后,曹操虽不是皇帝,但是权力胜过皇帝。以曹操“挟天子以令诸侯”的强势态度和手腕,天子已经名存实亡,汉献帝在曹操手中就是郁闷、委屈外加压抑了24年。公元213年,曹操借天子之口自封为魏公,公元216年,晋爵魏王,受九锡,设天子旌旗,戴天子歳冕,出入得称警眸,并作泮宫。"受九锡,设天子旌旗,戴天子猛冕,出入得称警蹲”这些要求就说明曹操的出行要求已经和皇帝是一个等级的了。权力之大,可见一斑。汉献帝都要听他”差遣”,其实他就没必要在多此一举冒着风险昭告天下篡汉自立了。曹操曾说“身为宰相,人臣之贵已极,意望已过矣。今孤言此

7、,若为自大,欲人言尽,故无讳耳。设使国家无有孤,不知当几人称帝,几人称王。”曹操不称帝,天下就没人敢称帝,而曹操身边就有一个皇帝,天下也就只有汉献帝一个皇帝,天下还是以汉献帝的圣旨为圣旨,汉献帝的圣旨也就是曹操的圣旨。如果曹操称帝,刘备孙权也会称帝,那么曹操的圣旨就不会是那么回事了。许劭曾说曹操是“治世之能臣,乱世之奸雄”,很多人说曹操的“奸”就体现在至死不称帝上,也有人说这是曹操的政治谋略,还有人说曹操不称帝的原因是曹操内心是惧怕汉献帝的,仁者见仁智者见智,往事如烟,就如诗词所唱“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄,是非成败转头空,青山依旧在,几度夕阳红

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