春节文化研究综述

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1、春节文化研究综述摘要：春节,是屮国最重要的传统节日,对屮国人意义非浅。过去学术界对春节的关注是将其置于节日民俗（特别是岁时节日）这个大的节日研究背景中，作为岁时节H不可或缺的重要内容来考察的。21世纪初始民俗学、民族学、历史学、社会学、文化人类学等众多社会学科才注意将春节作为独立对象来研究。民俗学侧重于收集和记录春节的具体形态，描述和挖掘其文化内涵及原始意义，社会学与人类学则侧重在春节的功能上做文章，文学界与历史学界侧重丁对春节节日语言及其丿力史演变的探究。在研究方法上，多釆用B野调查和文献法相结合的方法，重点在B野考察和对

2、史料、地方志等文献资料的研究上。笔者试图从学术界各学科对岁时节日研究的丿力程中去回顾中国春节文化研究的丿力史与现状。关键词：春节文化；传统节日；民俗学中图分类号：G122文献标志码：A文章编号：1007-0125（2014）01-0120-03一、20世纪初至80年代以前的研究屮国民俗学产生于上个世纪初“五四”时期，对节日民俗的探索也始于此。从“五四”时期到八十年代以前，学术界主耍做的是对节日民俗资料的调查、收集、整理。就相关研究成果来说，不得不提两本书：胡朴安《中华全国风俗志》（1923）与娄子匡《新年风俗志》（1935）

3、。《中华全国风俗志》是胡朴安在二十年代初编成的一部有广泛用途的全国风俗百科全书，书中对各地方志和古今笔记、刊物中所载风俗进行了汇编，其中涉及到不同地区不同民族人们过节习俗。就节日民俗总体研究来看，还处于初步探索阶段，人们开始尝试运用新方法、扩大新视角来挖掘节日民俗屮的文化内涵，为八十年代以后的研究奠定了基础。二、20世纪80年代的节日及春节文化研究在“双百”方针号召下，各种传统文化艺术重新受到重视。节口文化研究，与英它人文学科的兴起一样，受到了学术界的广泛关注。罗启荣、阳仁熄，较早关注中国传统节日的学者，在1983年出版的《

4、中国年节》［1］一书中，将中国传统民族节日按季节进行分类为“孟春节H”、“仲春节日”、“季春节H”、“孟夏节日”、“仲夏节H”、“季夏节H”、“孟秋节口”、“仲秋节口”、“季秋节口”、“孟冬节口”、“宗教节口韩养民、郭兴文1987年共同编写的《中国古代节日风俗》［2］,系统地介绍了除夕、元旦、元宵等传统节日萌芽、定型、发展的过程及其特点,以及节日相关各种活动、轶闻趣事、故事传说。书中还提出了不少经得起推敲的创见，如神秘的原始崇拜、鬼神迷信与古代禁忌是节H产生的最早渊源;先秦是节口风俗的起源萌芽阶段，汉代是中国节口风俗的定型时

5、期,这一点获得后来的学者的普遍认同。［3］陈久金、卢莲蓉1989年联合出版了《屮国节庆及其起源》［4］,是较早介绍中国节日文化的书之一。书分十一章，重点写了20余个节日，介绍了这些古代传统节H活动的内容、发展历史，重点研究和探讨了这些节口的起源。八十年代是中国节日文化研究的起步阶段，从这个时期的研究成果看，有以下特点：第一，政治意味突出，学术意义不明显。初期的研究，多是政府号召下以普及文化为冃的的编写的一些综合性知识读物。第二，以节日民俗的整体研究、汉族节日研究为主，单一节日研究、少数民族节日很少。就春节文化研究而言，专题性

6、研究成果儿乎还没有。第三，多数均是利用部分文献记载、或FT1野调查搜集到的民间传说故事、汇编而成的青少年读本，注重故事性和趣味性，学术性和研究性不强。三、20世纪90年代的节日及春节文化研究在改革开放的时代潮流中兴起的“文化热”方兴未艾。九十年代的节日文化研究，逐渐回到“学术意义”的位置，研究水平不断提高，研究重心集中在节日文化的整体研究上，节日文化一般理论研究架构在这个时期建立、成熟起來。（-）宏观的一般理论研究范勇、张建世继承八十年代末一些学者对于节日文化理论关注的学风，1990年在龙文化大系列从书《中国年节文化》[5]

7、—书中对节日的类型、起源、变迁、传播、传说、内容、社会功能及心理等进行了深刻的理论探讨O宋兆麟、李露露1991年出版了《中国古代节日文化》一书，这部著作主要介绍了包扌舌春节、立春、元宵节的20个古代节日。他们认为节日起源于多种历史原因；节日的发展经历分为四个阶段：发生期（远古时期）、发展期（秦汉）、融合期（魏晋南北朝至隋唐）、丰满期（宋元明清），并具有几点规律：节口的发展由不定型到定型，由不完善到比较完善，不像政治、经济、军事那样人起大落，而是比较缓慢的、潜移默化的；节日的形成是长期的，在发展中有变异，在传承中有发展；农业文

8、明的连续性和历代统治阶级的提倡使中国传统节日具有顽强的生命力。［6］这些颇有见地的观点，为后来学者们关于“如何确定节日”问题提供了宝贵的参考。［7］关于节H的特征与功能，也有很多学者进行研究。杨景震1998年发表论文《中国传统节口风俗的形成及其特征》［8］,将节口风俗的特征归纳为八大特征：