用形象说话——文学写作

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1、用形象说话——跟作家王开岭学写议论文的语言一、阅读以下语段，划出形象说理的句子，推敲形象说理的方法。119世纪的一个黎明，在巴黎乡下一栋亮灯的木屋里，居斯塔夫·福楼拜在给最亲密的女友写信:“我拼命工作，天天洗澡，不接待来访，不看报纸，按时看日出(像现在这样)。我工作到深夜，窗户敞开，不穿外衣，在寂静的书房里……“按时看日出”，我被这句话猝然绊倒了。一位以“面壁写作”为志的文豪，一个如此吝惜时间的人，却每天惦记着日出，把再寻常不过的晨曦视若一件盛事，当作一门必修课来迎对,为什么?……黎明，拥有一天中最纯澈、最鲜泽、最让人激动的光线，那是生命最易受鼓舞

2、、最能添置信心和热望的时刻，也是最能让青春荡漾、幻念勃发的时刻。像含有神性的水晶球，它唤醒了我们对生命的原初印象，唤醒了体内沉睡的某群细胞，使我们看到远方的事物，看清了险些忘却的东西，看清了梦想、光阴、生机和道路……迎接晨曦，不仅仅是感官愉悦，更是精神体验；不仅仅是人对自然的阅读，更是大自然以其神奇力量作用于生命的一轮撞击。它意味着一场相遇，让我们有机会和生命完成一次对视，有机会深情地打量自己，获得对个体更细腻、清新的感受。“按时看日出”，乃生命健康与积极性情的一个标志，更是精神明亮的标志！它不仅仅代表了一记生存姿态，更昭示着一种热爱生活的理念，一

3、种生命哲学和精神美学。——《精神明亮的人》2在我心目中，人生有两个季节最值得怀念和审美：一个是童年，一个是青春。童年是懵懂的清晨，像沾露的牵牛花，枝条鲜嫩、柔软，充满汁液和梦幻。而青春则是朝阳时分了，用某个政治家的话说，是“八九点钟的太阳”。尤其种植在大学里的青春，更犹如黄金般的向日葵，不仅意味着激情、昂扬、蓬勃，更重要的，它是理想主义的代名词。我说的“青春”，并非一个年龄符号，而是一种与“青春”匹配的生命状态和心灵风光：从自然性上讲，“青春”乃生命力最鲜活最旺盛之时，就像一枚能量充沛到峰值的电池，前后都是减量的了；从精神性上看，“青春”是最心旌摇

4、荡的季节，情感枝叶最茂密，梦想的天线架得最高，像夏日里的爬墙虎，疯长到一切可攀之处。 ——《恰同学少年》3在这个电子媒介时代，我尤其推崇纸质阅读。抚摩一本好书，目光和手指从纸页上滑过，你内心会静下来，这是个仪式，就像品茶，和一个美好的朋友对坐，氤氲袅袅，灵魂游弋，你会沉浸在一个弥漫着定力和静气的场中。而浏览网页，不会有这种感觉，你只想着快速地掳取信息，一切在急迫中进行，这就不是饮茶了，是咕嘟嘟吞水。纸质阅读是有附加值的，它会养人。——《读书：最美好的生命举止》4我有个固执的己见：惟有纸做的才叫“书”。一旦离开了纸质，书的血肉和风骨即荡然无存，只剩一

5、堆信息。作为几千年的文明载体，书册承载着笔墨文化特有的美学细节，它会给你信息之外的许多东西：它有份量、体态、气质，它可拥、可携、可藏、可赠，又可圈可点、可展可掩，它是会呼吸和有灵性的，它染有每届主人的指纹和体温——属于“贴身文化”。人有人格、人品，书有书香、书魂，人与书之间那种肌肤相亲的偎依感、愉悦性，乃电脑远不及。——《恰同学少年》5天下父母能给孩子的大爱是什么？最贵重的礼物是什么？ 不是房产门第存折股权绿卡，是尚能提取的蓝天净水江河森林矿产之大自然库存、之祖宗家底！是一个被健康的制度、法律、契约、美德所扶正的社会！是一个自由表达、规则合理、运行

6、有序、有权益谈判机会的时代！否则，你能保证他接手的房子不被强拆吗？你能保证他继承的钱袋不被税费、通胀、恶市、骗子和权势洗劫一空吗？你以为他躲得过贫困即能躲过毒大米、毒豆芽、毒牛奶、毒空气和“躲猫猫”吗？你能保证他不被户籍、入学、就业、迁徙、种种潜规则所拖累和羁绊甚至得抑郁症吗？你能保证他不会在某个拐角撞上孙伟铭、药家鑫、“李刚儿子"或直接成为他们吗？你能保证他未来的孩子不会成为“小悦悦”、不被拐卖或下落不明吗？……缔造一个公正、自由、安全有序的时代，一个温美、平和、良性循环的社会！凭此承诺，我们才配做父母，才是怀揣真爱的父母，才是光荣的父辈。——《

7、光荣的父辈》6当捕鲸船把海洋变成了血泊，当最后—只蜂鸟的羽毛被从翅膀上拔下，当最后一件云豹的衣服被人类披在肩上，当最后一尾青蛙将绿色从皮肤上褪下，当最后—匹逃亡的犀牛滴着血在沼泽里奄奄一息……我们还有多少可以献给童话的东西?我们还有多少能够让孩子大声朗笑的礼物?——《我们拿什么送给孩子》7一个男人，一个孩子身上若无一件由家中女性亲手完成的衣物，至少逊了一份温馨。对敏感的体质来说，灵魂会觉微凉罢。——《女织》8当星空变成了“太空”，意想变成了领地，当想象力变成科技力生产力，“嫦娥奔月”变成了“太空竞赛”和“星球大战”——人类对星空的消费，也就完成了由

8、“爱慕”向“占有”的偷渡，对它的力量也就从“恋情式”进入了“科技式”和“政治式”，膜拜变成了染指和窃取。——《仰望：一种精