语文卷·2020届北京市海淀区高一第二学期期中练习（2018.04）

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1、海淀区高一年级第二学期期中练习语文2018.4学校班级姓名成绩一、本大题共1小题，共8分。1．在横线上填写作品原句。(1)一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？。（《过秦论》）(2)，颁白者不负戴于道路矣。（《寡人之于国也》）(3)问之，则日：“彼与彼年相若也，道相似也，____，。（《师说》）(4)“月”是中国古典诗词中的典型意象。白居易在《琵琶行》中用“东船西舫悄无言，”，从侧面写出了琵琶女精湛的演奏技艺；杜甫在《咏怀古迹》中用“画图省识东风面”写昭君的身世遭际和只有魂魄能在月夜归来的悲戚与无

2、奈；李白在《蜀道难》中用“”，愁空山”，渲染蜀山环境的凄凉，读之使人更觉蜀道之难。二、本大题共7小题，共22分。阅读下面的文言文，完成2-8题。（一）劝学君子日：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，鞣以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，揉使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝政而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假

3、舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。2．下列各组语句中加点词语，含义完全相同的一组是（2分），A．君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣王如知此，则无望民之多于邻国也B．登高而招，臂非加长也，而

4、见者远邻国之民不加少，寡人之民不加多C．假舆马者，非利足也，而致千里不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士D．上食埃土，下饮黄泉，用心一也合从缔交，相与为一3．下列各组语句中加点虚词，意义和用法相同的一组是（2分）A．冰，水为之，而寒于水始皇既没，余威震于殊俗B．吾尝终日而思矣弃甲曳兵而走C．积土成山，风雨兴焉焉用亡郑以陪邻D．非蛇鳝之穴无可寄托者收天下之兵，聚之咸阳4．将下面的句子译成现代汉语。（4分）君子生非异也，善假于物也。（二）勉学人生在世，会当有业。农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎

5、艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。今多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札①，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学。及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有客难主人日：“吾见学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎？”主人对日：“夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。金玉之磨莹，自关于矿璞；木石之段块，自丑于雕刻。安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉？不得以有学之贫贱，比

6、于无学之富贵也。夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，惕然惭惧，起而行之也。未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，恻然自念，思欲效之也。素暴悍者，欲其观古人之小心黜己，齿弊舌存，尊贤容众，若不胜衣②也。素怯懦者，欲其观古人之达生委命，强毅正直，勃然奋厉，不可恐慑也。历兹以往，百行皆然。世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁③竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，

7、讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用：故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈④，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子日：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武老而弥笃，少学而至老不倦也。曾子十七乃学，名闻天下；荀卿五十始来游学，犹为硕儒。此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛

8、夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。（取材于颜之推《颜氏家训》，有改动）【注释】①札：铠甲上的金属叶片。②不胜衣：谦恭退让的样子。③棁zhuō：梁上的短柱。④坎壈(lǎn)：困顿，不得志。5．对下列语句中加点实词解释有误的一项是（3分）A．惕然惭惧，起而行之也惕然：小心谨慎的样子B．宰千户县，不必理其民宰：主管C．人生小幼，精神专利专利：专注敏锐D．魏武老而弥笃笃：诚实6．“齿弊舌存”是一个成语，出自《老子》：“夫舌之存也，岂非以其柔