国学经典讲课材 料1

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1、国学经典讲课思路第一讲：课程导论第二讲：国学概论第三讲：《论语》1、《论语》概况2、孔子论“孝”1.2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”2.7子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”4.19子曰：“父母在，不远游，游必有方。”4.21子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”1.9曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”2.5孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰

2、‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子对曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼；祭之以礼。”11.12季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“问死。”曰：“未知生，焉知死？”2.6“孟武伯问孝。子曰：’父母，唯其疾之忧。’”3、孔子论“仁”6.30子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”4.15子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”15.

3、24子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”12.22樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰，‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”6.23子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”12.1颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？

4、”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”17.6子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”2.22子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”15•9子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”4.5子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。13.27子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”1.3子曰：“巧言令色，

5、鲜矣仁！”12.3司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”14.4子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”12.2仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”13.19樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”19.6子夏曰：“博学而笃志，切问

6、而近思，仁在其中矣。”15.10子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”4、孔子论诗、礼、乐8.8子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”2.2子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”.17.9子曰：“小子，何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”13.5子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”1.15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：

7、“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。”20.3子曰：“不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”10.10食不言，寝不语。10.8食不厌精，脍不厌细。食饐而洁，鱼馁而肉败不食；色恶不食；恶臭不食；失饪不食；割不正不食；不得其酱不食；肉虽多，不使胜食气；唯酒无量，不及乱；沽酒市脯不食，不撤姜食，不多食；祭于公，不宿肉；祭肉，不出三日，出三日，不食之矣。17•11子曰：“礼云礼云！玉帛云乎哉？乐云乐云！钟鼓云乎哉？”1.12有若曰：“礼之用，和

8、为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”7.13子之所慎：齐、战、疾。5、孔子论君子小人8.6曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也——君子人与？君子人也。”14.42子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？