2中国法律思想史

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1、1.中国历史上第一个将礼和法结合起来,以“法治”充实“礼治”的是（）A:管仲B:子产目C:苟子口D:韩菲参考答案：C2.卜•列主张是由先秦法家代农人物提出的（）匸A:“富贵以道其前，明罚以率其后”°B:“庆赏刑罚必以信”□C:“君道无为”°D:“言事者必究于法”参考答案：C3.试图将儒家礼治具体化，制度化、法律化并力求付诸于实践的第一人是（）A:苟子°B:陆贾C:贾谊D:董仲舒参考答案：C4.笫一个明确阐述儒家、法、道三家学说混杂使用，共同为维护封建统治服务的是（）匸A:陆贾口B:刘颂□C:白屈易D:王阳明参考答案：C1.金世宗为控制外戚势力发展，在法律上主张（）□

2、A:严于治吏□□B:严于议亲C:严于议贤□D:严于议宾参考答案：B2.洪秀全认为造成“农工作苦，岁受其殃”等社会弊端的根源是（）□A:受异族统治□□□B:封建社会固有矛盾C:“一出于私”的社会经济制度D:外国侵略者的入侵参考答案：C3.沈家木确立的修律的原则是（）□A:中学为体,西学为用□□B:趋时更新C:参考古今，博稽中外□D:统一、平等参考答案：C&“有法以法行,无法以类举”思想的提出者是（）□A:邓析□B:苟子□C:杜预D:沈家本参考答案：B9.将法、术、势结合起來，集法家思想之大成的是（）A:李悝°B:申不害C:韩非D:李斯参考答案：C10.“教，政Z本也；

3、狱，政Z末也；其事异域，其用一也”的论断出自（）口A:《论语》°B:《新书》EC:《春秋繁露》口D:《论衡》参考答案：C11.礼法结合达到十分完备程度，标志屮国古代礼治的法律化接近完成的法典是（）1A:《北齐律》°B:《开皇律》口C:《贞观律》BD:《永徽律疏》参考答案：D12.范仲淹“庆历新政”改范官制的措施包括（）A:严明赏罚B:众建贤才C:设“明法科”培养司法官吏°D:官吏升黜实行“磨勘制"参考答案：A9.洪仁吁认为治国的首要措施是（）A:选人才B:兴民权C:重教化D:立法制参考答案：D10.中华法系的瓦解开始于（）A:第一次鸦片战争厉B:戊戌变法询夕C:清末

4、“礼法之争”D:“五权宪法"提出以后参考答案：C15•“三民主义啲首要问题是（）A:民族主义B:民权主义C:民生主义D:民主主义参考答案：A——名词解释16•“理直刑正”理直刑正”：所谓理直就是法律要明确体现纲常名教，所谓刑正就是法律适用应准确，适中，罪刑相符。17•“理大罪，赦小过”理大罪，主要是针对藩镇和长吏来说，他们权大势匝，横行不法，谁也不敢触动他们，赦小过，主要针对小官吏來说，他们权轻位卑，即使只有小过小错，都有受到惩罚或诛杀。白居易认为，只有严惩横行不法的藩锁，长吏，才能使天下人心悦诚服，执行法律。下层官吏的过失若可宽宥，才能使人感恩效力18.董仲舒螢仲

5、舒：汉代儒家学派的代表。为迎合汉代中央集权统治的需要，提岀“天人感应”的春秋大一统学说，并用阴阳五行学说附会“徳主刑辅”与“三纲五常”，使之成为封建立法的指导原则，还用经义决狱在司法上强化儒家的指导作用，以配合政治上的“罢黜百家，独尊儒术”，他为封建法律儒家化作出了突出贡献。19.“太平之世不立刑”在人同社会里，百官皆由，就是没有兵刑两官。“故太平Z世无讼，大同Z世刑措，盖人人皆有士君子Z行，不待理矣”然而，康有为认为大同社会里虽然没有犯罪，人们仍会发生“失职误事，失议讨语”一类的行为，对此不必采用刑法，但有“职业Z规则。”——简答题——20.简述“礼治”思想的发展

6、过程。(1)周公提出礼治的思想(2)孔子以仁补充礼，兼使礼下庶人(3)孟了使礼治与仁政结介突出•其政治内容。(4)荀况引法入礼，真正使礼治成为国家制度和政策形成完整学说。21.简述韩愈“性三品”学说。韩愈认为创造历史的圣人等统治者生來具有上品的善性，劳动人民貝有下品的恶性，中间阶层的性则是中品，可以导而上下。人不权有性，而且有性，性是情的基础。性是人生來就有的，情是接与物而生，即后天具有的，它包括喜，怒，哀，惧，爱，恶，欲。情与性相应，也分上中下三品，韩愈这种性三品说，是一种唯心主义的抽象的人性论，并为阶级统治的严刑峻法提供了理论根据。他说上Z性就学而愈明，下Z性艮

7、威而寡罪，是故上者可教，而下者可制也，下品Z性既然不堪教化，那就只能用刑罚加以惩处，使其畏威而寡罪，于是，施行暴力利酷刑就成稷事于人性，天然合理的了。这暴鉤了韩愈敌视劳动人民的地主阶级立场。同时，韩愈的性三品说乂是服务于反佛教这种灭情以见性的岀世说，认为在封建的伦常关系内才不会为情所累，而且能使情欲合乎中道，恰到好处。韩愈的性三品说，为后來宁倫提出气质Z性，天理人欲Z辩开辟了道路°18.简述朱熹“以严为本，而以宽济之”的法律思想在刑罚宽严问题上，朱熹力主以严为木，而以宽济之，他认为，今人说宽政，多是爭爭不管，某谓坏了这宽字。他分析其原因时说：执法者或为祸福报应Z