【详解】广东省实验中学2017届高三上学期第三次月考语文试卷含答案

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1、2017届广东省实验中学高三上学期第三次月考语文一、现代文阅读阅读下而的文字，完成问题。“徳有所长而形有所忘”——丑小之美庄子及其后学以“道,，的口然无为为美，其根本表现是在个体人格的口由上。因而，在庄子及其后学看来，人的外形的刊丝亳也不妨碍他具有精神的美，得到人们的爱慕。庄子一方面赞赏他理想屮的“肌肤若冰雪，绰约若处子”的“神人”，另一方面乂丝毫不歧视形体残缺丑陋，却具有精神人格美的人。在中国美学史上，也是庄子第一个明确地谈到了丑的问题，指出了在丑的外形Z中完全可以包含超越于丑的形体的精神美。《

2、徳充符》中通过许多寓言说明了这个道理。卫国的哀骑是一个奇11的人，“以恶(11)骇天卜"，然而“丈夫与之处者，思而不能去也；妇人见之，请于父母FT与为人妻，宁为夫子妾'者，十数而未止也二鲁哀公和他相处不过数月就想请他当宰相。庄子以文学的令张笔法，描写了这个奇丑者得到了包括妇女在内的许多人的爱慕，同时又借孔丘之口说明了他之所以得到爱慕的原因：“非爱其形也，爱使其形者也。"而所谓“使其形者”就是精神。人们Z所以爱这个奇II的人物，就是爱他的“全徳”，爱他的精神美。“關跛支离无脈”“瓮盎大樱"都是一些腰

3、弯及于脚趾、形体残缺没冇嘴唇、身上长着像盆瓮一样大的瘤了的奇丑人物，然而前者说卫灵公，后者说齐桓公，都得到了赏识和喜爱，以至卫灵公、齐柜公看起那些形体齐全的人来,反而觉得“其月豆肩肩(瘦小样子广，矮小可怜了。庄子认为，这是“德有所长而形有所忘”的缘故。这些奇丑人物，由于他们冇人格精神上的美，所以人们就忘掉了他们形体的丑陋，看上去反而比形体健全的人更加高大了。庄子看到了人的内在精神美能够压倒和克服外在形体的丑，“形骸之外”的美高于“形骸之内”的美。在追求着个体人格自由的庄子眼里，就连汲汲于仁义、不懂

4、得自然无为之道的孔子，虽然形体健全，但较之于被砍掉了一只脚，却懂得自然无为之道的“儿者叔山”，在精神上是遭受了无可解救的“天刑"的。在庄了看来，这种精神上的刑残比肉体上的刑残更加可悲。庄子一点也不忽视形体的美，但更加重视精神的美。这种对于人的精神美的高度重视和追求，后来在魏晋时期的美学中得到了发展。从艺术史上看，庄了认为在1T怪的形相中町以包含强烈的精神美的思想，曾对中国艺术的发展产生明显的彩响。五代人物画家禅月人师贯休的人物画就是一个典型的实例。贯休是禅宗的信奉者，曾被皇家授了师号。而禅宗的思想

5、，是同道家的思想密切联系着的。贯休所画的人物，其形相十分怪异甚至附，却又使人感到有一种内在的不屈不挠的精神力量。“其名作十六帧水墨罗汉，骨相奇特古怪，为前代所找不出的。例如冇庞眉人目者，孕颐隆鼻者,倚松石者，坐山水者。以Z与阎立木的帝王图相对照，虽则坚实劲拔的笔致，略冇相似，而人物的形态完全不同。阎氏的人物圧严肃穆，是一种士大夫社会的正型。而贯休的人物怪骇突兀，宛如战斗吋神经紧张的一种变型二完全可以说，在中国美学史上，对丑怪之美的肯定，为庄子美学所特有。这也是一-般浪漫主义美学所共有的特色。而以孔

6、子为代表的儒家美学,则是排斥丑怪之美的。1.下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是A住子及其后学认为人的外形的丑并不妨碍他具有精神的美，是因为他们尊崇以“道”的白然无为为美，其根木表现是在个体人格的自由上。B.在庄了看來，人的内在精神美能够压倒和克服外在形体的出.，所以人们若想得到他人的爱慕，就要成为形体刊陋，却具有精神人格美的人。C.庄了《德充符》中的奇丑人物，由于他们冇人格精神上的美，所以人们就忘掉了他们形体的II陋，看上去反而比形体健全的人更加高大了。D.庄了追求个体人格自由，他

7、认为“兀者叔山”虽被砍掉了一只脚，却也因懂得自然无为Z道而比形体健全却不懂得口然无为Z道的孔子可贵。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A.庄子Z所以让他笔下奇丑人物得到许多人的爱慕，是因为他看到了人“形骸Z内"的美是要高于人的“形骸Z外”的美的。B.禅刀大师贯休笔下的人物形相十分怪异甚至丑陋，却又使人感到有一种内在的精神力量，这反映出禅宗与道家思想的联系。C.与贯休所画的人物迥乎不同是，画家阎立本笔下的人物形态庄严肃穆，体现的是形体美与精神美相统一的儒家的美学标准。D.贯休笔下那些罗汉雅像

8、的庞眉大口、孕颐隆鼻、怪界11陋，打庄子笔下的“閘跋支离无丿振”“瓮盎大瘗”其实是一脉和承的。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A.以庄子的眼光来看，那些汲汲于名利，一旦仕途多舛，怀才不遇便耍呜呼哀哉的士大夫们也是可悲的，还不如《德充符》中某些外貌丑陋、甚至形体不健全Z人。b.《巴黎圣母院》中雨果笔下的卡两莫多•庄子笔下的“閘跋支离无ur“瓮盎大熨'在形体的丑及人格精神的美上都有和近之处，这体现了浪漫主义美学的特色。c•在中国美学史上，庄子第一个明确地谈到了迥的问题，并