张九龄伦理思想研究

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1、张九龄伦理思想浅析摘要：“岭南千年第一人”，不是任何一个人都能承受如此赞誉。张九龄受此赞誉，必是曲于特别的过人之处。这样的人，值得为其泼墨，研究他的思想，从中得出一些智慧的启示。关键词：张九龄伦理思想张九龄，《旧唐书》卷九九“张九龄,字子寿,一名博物,曾祖君政,韶州别驾，因家于始兴，今为曲江人，父弘愈，以九龄贵，赠广州刺史”生于唐高宗仪凤三年（公元678年），卒于唐玄宗开元二十八年（公元720年），享年68岁。宋代杨万里在岭南任职时撰写了《张余二公合祠记》云:“人物，粤产古不多见，见必奇杰也。故

2、张文献公一出，而曲江名天下。”在历史上，岭南一代一直被视作蛮夷之地，只有官员流放的时候才会考虑到这里。时年，岭南人张九龄公任唐开元年间宰相之一，故被誉为“岭南千年第一人并且冠之以极高的荣誉，以其岀生地作为其名，称张曲江公。张九龄不仅是一位为社稷鞠躬尽瘁的贤相，更是一位伟大的思想家，他的政治思想、经济思想以及伦理思想等对当时和后世都有重大的影响和意义。本文将就其伦理思想展开一些分析。纵观小国历史发展，屮国传统统治思想在不同历史时期发展各有不同，儒道墨法佛各派在不同历史朝代的发展各冇T秋。张九龄生活

3、在盛世唐玄宗开元年间。这个时期，唐代社会政治、经济极度繁荣，儒家的文化思想占据着主导地位。士夫文人等根据自身的遭际，以儒为屮心兼取各家思想，整合成为自己的价值观念。张九龄也不例外，他的思想也继承和发展了儒家文化的思想，并加之以当吋社会情况的影响以及自身的发展。张九龄的伦理思想主要表现在继承儒家文化主张“以德治国仁政楓礼治”等，并且主张忠君爱民，以民为本。早在距张九龄一千二百多年前的春秋时期，孔夫子就提出了“以德治国，齐之以刑”的政治主张。《论语•为政》中“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

4、“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以徳，齐之以礼，有耻口格”。意思就是为政者必须修德在先，为老百姓做好表率才能使老百姓知道什么是耻辱而正自身。只要为政者能先正己，当老百姓犯了罪吋，以邢治之也能服众儆民。但是在中国封建君主专制的漫氏历史中，正在这样去实践的少之乂少。直到张九龄任宰相时期，正式的提出了“以德治国”的政治主张，“以德治国”的思想在唐玄宗开创“开元盛世”的局而屮的帮助作用是巨大的。张九龄提岀了“尚礼”这一道徳规范。“尚礼”即崇尚礼仪。在我国历史上历代开国土朝都将制礼作乐作为一件大事來

5、抓，这也是儒家文化礼乐思想的体现。“开元十年，诏国子司业韦为礼仪使，专掌五礼。……历年不就，说卒后，萧嵩代为集贤院学士，始奏起居舍人王仲丘撰成一百五十卷，名曰《大唐开元礼》。”张九龄作为典型的“士人夫”，他的思想自然而然的会受到当时人的社会环境的影响。张九龄尚礼，表现在诸多事件中，比如，他多次上谏唐玄宗要重礼。在张九龄初拜左拾遗时，就上书请行郊祀。“汉丞相匡衡亦云：'帝土之大事，莫重乎郊祀。‘董仲舒又云'不郊而祭山川，失祭之序，逆于礼正，故非《春秋》非之。‘臣愚以为匡衡、仲舒，古之知礼者，皆谓郊

6、之为祭所宜先也……伏望以迎日之至，展焚柴Z礼，升紫坛，陈釆席，定天位，明大道。则圣朝典则，盛世仪云，亦云咸备，可谓无遗矣。”（《曲江集■-请行郊礼疏》）。认为君主要注重郊祀Z礼。只有这样才能得到上天的思赐。张九龄白身也是非常注重礼节，皇帝或其他部户每有赏赐，他必耍写状言谢。从这里可以看出，张九龄不仅门己注重占礼，非常知礼，而且也用这一思想去影响别人。并且，张九龄任宰相吋又奏玄宗要注重“籍皿躬耕”礼节。从张九龄起草的《籍皿之制》看，“考帝籍之以时，朕其亲耕，以实神禀。宜令礼官博士，详择典故，有司速

7、即实行。”要求从皇帝开始，所有大臣都要参加口己籍tn的劳动。注重农桑的思想，同时也是张九龄伦理思想在经济方而的体现。张九龄作为传统士大夫的代表，忠君爱民的思想也是他思想的重要组成部分。这表现在张九龄在辅政时期对君主的直言敢谏，忠君为国，尽忠职守。即使忠言逆耳使得“龙颜不悦”，他还是立场严止，敢批逆鳞，皱锐有远见的预见了安禄山的狼子野心，上疏请诛安禄山，并弹劾牛仙客，李林甫等宦官奸佞。忠心耿耿。虽然因此埋下了罢相之事，然其尽忠职守的犬臣风仪也出此凸显得格外清晰。而他的爱民的思想则体现在多个方面，最

8、突出的表现就是张九龄主持开凿了大庾岭。沟通了南北。如果不是心怀人民疾苦，心怀社稷，很难想象谁会花大力气去做这些事情。另外，我们从张九龄的诗歌以及文章屮可以看到张九龄自身的道徳风尚。明代文学家胡震亨的《唐咅癸签》这样称赞张九龄的诗歌：“张曲江无言以兴寄为主，而结体简贵，选言清冷，如玉磬含风，晶盘承露，故当于尘外置赏。”有言“人如其诗，诗如其人”，张九龄是唐诗一改颓风，开创新局面的重要一人，其诗风清雅，为人更是忠君爱国，性行耿直，刚正不阿，堪称道德的楷模。如张九龄在《杂诗五首》其五称自己“木直几自寇