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1、第39卷第2期河南大学学报(自然科学版)Vol.39No.22009年3月JournalofHenanUniversity(NaturalScience)Mar.2009上海豫园城隍庙商业区城市设计研究常荣杰(同济大学建筑与城市规划学院,上海200092)摘要:根据Alexander和Lynch的城市设计理论对上海老城厢豫园城隍庙商业区的城市设计进行分析研究,探求在特定环境下传统文俗与商业区的关联,以及如何通过城市设计的介入,强化传统文俗对商业区的影响.提出城市设计的A-B-A′模式,并进行了案例分析.关键词:豫园城
2、隍庙;城市设计;传统文俗;A-B-A′模式中图分类号:TU984.114文献标志码:A文章编号:1003-4978(2009)02-0216-05AnUrbanDesignStudyonBusinessDistrictofYuyuanGarden&CityTempleinShanghaiCHANGRong2jie(CollegeofArchitectureandUrbanPlanning,TongjiUniversity,Shanghai200092,China)Abstract:Throughanurbandesi
3、gnstudyonbusinessdistrictofYuyuanGarden&CityTempleintermsofChristopherAlexanderandKevinLynch’stheories,thispaperseekstherelationshipbetweenthetraditionalconventionandtheformofthebusinessdistrictunderthespecificenvironment.Therefore,theauthorfiguresoutanA-B-A′mo
4、del,andcarriesoutacaseanalysis.Keywords:YuyuanGarden&CityTemple;urbandesign;traditionalconvention;A-B-A′model0引言豫园城隍庙商业区位于上海老城厢的核心区域,这里既承载着辉煌的历史记忆,是上海传统文俗的根源所在.然而,随着城市现代化建设和经济的快速发展,商业利益要求下的土地使用和老城厢原有城市肌理的冲突日益明显,传统意义上蕴含着丰富地域文俗的上海老城厢地区濒临消失.本文借鉴Alexander的城市[1][2]设
5、计“整体性”理论,采用Lynch的城市意象分析法,对豫园城隍庙商业区典型三维空间实体进行分析,提出了城市设计的A-B-A′模式.1豫园城隍庙商业区概况豫园城隍庙商业区位于上海老城厢东北部,概指由河南南路、人民路、方浜中路围合的区域,以豫园城隍庙为中心.福佑路以南、方浜中路以北、旧校场路以东、安仁街以西为其核心区域.1.1历史变迁城隍庙和豫园分别建于明代永乐和嘉靖年间,在过去的600年间,它们屡遭火灾、改拆和战争破坏,并在各个时期历经了不同程度的修复.“乾隆二十五年(1760),潘氏豫园售归城隍庙,从地产归属上讲,豫园
6、成为[3]了城隍庙的一部分”.此后,庙园一体,上海商绅又在原址上重筑园林.随着商业活动的集聚,传统街区提供庙会场景,人们定期举行祭祀活动、商品交换活动及娱乐消遣活动,形成了宗教、商贸、文化一体的传统文俗.在20世纪40年代的战乱和60年代、70年代的动荡中,豫园城隍庙再遭破坏,文俗活动停止.改革开放收稿日期:2008211224作者简介:常荣杰(1982-),男,河南开封人,硕士.研究方向:建筑设计及其理论.常荣杰:上海豫园城隍庙商业区城市设计研究217后,豫园城隍庙的整饬被纳入上海市城市建设规划,倍受重视.1979
7、年,上海市城市规划办公室提出《上海豫园游览区规划构想》;1983年,上海市文管会提出《部分旧城划为保护区的设想》(如图1所示);1988年,上海市规划院与南市区人民政府编制《豫园旅游区整治规划》;1993年,上海市规划院编制《豫园旅游商城(即[4]城隍庙地区)总体规划简介》(如图2所示);1994年,豫园旅游商城一期工程竣工.图1旧城厢保护区(1983年)图2豫园旅游商城规划图(1993年)Fig.1Theoldcityconservationzone(1983)Fig.2TheplanningmapofYuyuan
8、TouristMart(1993)1.2传统文俗传统文俗既包括历史建筑环境、传统手工艺品、文化艺术品、饮食小吃等物质性要素,还包括历史环境下特定的行为内容(祭祀、庙会等)、传统建造工艺、手工加工技术、饮食文化等非物质性要素.建筑环境提供的活动场所营造氛围并强化行为内容的意义、限定行为发生和发展的空间秩序,行为内容则解释着物质环境的功能或作用,它
