论自然辩证法视野下人与自然和谐关系的构建

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1、论自然辩证法视野下人与自然和谐关系的构建摘要：以自然辩证法的角度探讨我国目前生态环境现状，重视人与自然的和谐,分析我国生态环境存在的问题，探讨自然辩证法视野下人与自然和谐关系构建的有效途径，努力推动经济社会又好又快发展。关键词：自然辩证法；人与自然；和谐关系；快速发展的经济与FI益突岀的环境问题，越来越受到人们的关注保护环境可以促进经济长期稳定增长和实现可持续发展，环境问题解决好坏关系到我国的国家安全、国际形象、广大民众的根本利益以及全面小康社会的实现，环境问题已经是我们面临的最严峻的挑战之一。以口然辩证法的角度审视我国目前生态环境现状，关注人与自然的和

2、谐，分析存在的问题与不足，探讨自然辩证法视野下人与自然和谐关系构建的有效途径，对推动经济社会又好又快发展具有十分重要的现实意义。一、恩格斯《自然辩证法》中对于人与自然关系的阐述（-）人是自然界的产物，自然界是人存在和发展的基础在人类起源问题上，恩格斯指出，“生命是整个自然界的一个结果”，自然界不仅是人的生命Z源，述是人存在和发展的物质基础，离开了自然界就根本谈不上人的存在，更谈不上人的发展。人不是站在自然界之外，“与此相反，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然界之屮的”，那种把精神和物质、人类和自然、灵魂和肉体对立起来的观点是荒谬的、反自

3、然的。“人本身是自然界的产物，人是在自己所处的环境小并且和这个环境一起发展起来的”，这便进一步清楚地说明了自然界的本源性和人对自然界的依赖性，人的存在与发展与自然界存在与发展的一致性。（二）人支配和改造自然界，自然界为人的口的服务在自然界屮任何事物都不是孤立发生的，每个事物都作用于别的事物人是口然界的产物，但并不是自然界的奴隶，人也反作用于自然界，改变自然界，为自身创造新的生存环境。恩格斯认为，人对自然界的影响则是经过事先考虑的有计划的，并具有一定的目标。较之动物而言，人不是单纯地适应口然界，而是能够认识自然界的本质，并在此基础上支配和改造自然界，从而达

4、到预想的目的，而且，人对自然界的影响是持久的，它随着地球的灭亡而消失。截至口前，植物界、动物界以及我们人自身都发生了无限的变化，未经人干涉的自然界已经微乎其微。恩格斯述进一步指出，人与tl然Z间的这种相互作用、相互影响的关系，绝不是简单的、预定的，而是在人类的社会实践活动中形成的。劳动是人与自然关系的核心环节，是联系自然界和人类社会的桥梁，不仅如此，自然界本身述是人类生产活动的一个要素。只有在生产劳动中，才能产生人与自然界的关系；也只有通过生产劳动，才能改造自然，创造自然，并实现人与自然的和谐发展。（三）必须止确认识、运用口然规律和社会规律任何事物的存在

5、和发展都有自C的规律，自然界也不例外。人类在支配和改造自然的过程小，并不是随心所欲、为所欲为的，而是要受自然规律的制约。在人类初期，由于受生产条件和认识水平的制约，口然界起初完全是作为一种异己的、不町制服的力量与人们相对立，人同自然界的关系完全就像动物同自然界的关系一样，受自然界的摆布，做自然的奴隶。后来随着生产的发展和人类认识能力的提高，人类对口然的认识程度也随Z渐渐加深，他们不仅能够认识和正确运用自然规律，而且能够对自身对自然进行干涉所引起的后果进行预测，并采取有效的措施防止不利影响。但是，人类要真止做门然界的主人，仅仅认识门然规律还远远不够，还必须

6、认识社会规律；仅仅善于预测自身行动的自然后果也不够，还必须善于预测自身行动的社会后果。这主要是因为人们在改造自然时，同时述发生人与人之间的关系，只有通过人与人Z间的相互作用和联系，才会有人对门然的关系，才会有人类的生产活动、人类对社会规律的认识和掌握，需要一个漫长而曲折的过程。恩格斯指出，到当时为止的一•切生产方式，都仅仅以取得劳动的最近的、最直接的效果为口的，而那些只能在晚些时候才能显现出來的、较远的结杲，则完全被忽视了。例如，只关心统治阶级宜接利益的资本主义生产方式最终导致的结果是财富大量集屮在少数人手小，而绝大多数人一无所有、极端的贫富悬殊和尖锐的

7、阶级对立必然导致阶级斗争的爆发。在长期的生产活动和阶级斗争过程中，人们渐渐学会了认清自身生产活动的间接的较远的影响，1大I而也就有叮能去控制和调节这些影响。但是，要实行这种调节，仅仅有认识还是不够的，为此需要对我们的直到目前为止的生产方式，以及同这种生产方式一起对我们的现今的整个社会制度实行完全的变革。恩格斯明确指出，这种变革就是从资产阶级手中夺取社会生产和社会分配领导权的社会主义革命，只有用革命的手段彻底推翻资本主义生产方式，实现社会主义变革，进而过渡到共产主义社会人在一定意义上才最终地脱离了动物界，从动物的生存条件进入真正的人的生存条件。人们周围的、

8、至今统治着人们的生活条件，现在受人们的支配和控制，人们第一次成为自然界的自觉的和