蛙-姑姑形象分析

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1、蛙-姑姑形象分析我的姑姑是一个传奇的人物她执看认真个性鲜明她一生与生育结下了不解之缘从给人幸福的送子观音到让人艮惧的恶魔出带领队伍强行执行计划生育出手狠辣的刽子手年老时唯唯诺诺活在了忏悔与口责之中，与年轻时形成了鲜明对比《蛙》这部作甜里,莫言通过时代背景、典型人物的客观再现，还原了一个在时代环境之下的人的情感、革命与人性的复杂冲突过程，在那个特殊的时代背景下表现姑姑这个最具有时代属性的人物。本文试图从这样一个角度，寻找出在革命的强势介入下,革命话语下的情感是如何从小我转变到无我、在革命进程中情感在无我的压抑下痛苦的纠结以及在革命完成Z后被压抑的人性的回归，也试图从这

2、个角度去论述姑姑这样一酬曾经在历史时代中真实存在过的群体,文学的抒写、世人对她们又该作何评论？1情感与革命界限的消弭从姑姑出生那天起，命运似乎就把姑姑与革命紧紧联系在一起。“姑姑生于公历一九三七年六月十三日，”卢沟桥事变前不久，姑姑儿乎是应着战争的号角出生的;父亲是有名的八路军医生，后壮烈牺牲，姑姑就成了一个根红苗正的烈士后代;被接到解放区，念的是抗H小学，姑姑的母亲、大奶奶乂给八路军纳鞋底。后来，子承父业学医做了“接生婆”，为高密东北乡的人民群众迎接新生命的到來。姑姑的这种全家抗口的革命出身，在当时的年代几乎一个近乎完美的出身：“姑姑那时虽然只冇十七岁，但因为从小

3、经历不凡，又加上一个黄金般璀璨的出身，糸母还是魔鬼？——莫言小说《蛙》主人公姑姑形象分析莫言为白己的长篇《蛙》作过不少的阐释，可谓用心良苦，但我以为他实在有些低估了读者的智簡，或者不够尊垂读者的自我审美权利，而企图让读者顺着他的思路走，这不免有些托人或自以为是；而不少关于《蛙》的评论，不是简单盲LI的奉承吹捧，就是不得要领、不负责任的高谈阔论。这不仅让人想起钱钟书在《谈中国诗》里说过的一句话：“具有文学良心和鉴别力的人像严正的科学家一样，避免泛论、概论这类高帽子、空头人话。他会牢记诗人波莱克的快语；'做概论就是傻瓜’。”我以为这些评论家要么是缺乏辨别能力，要么是缺乏

4、文学良心而睁着眼睛说瞎话。我以为，一篇文学评论如杲脱离了具体的文学形象，而一味高谈阔论，是无以说服人的。比如对于小说的主人公姑姑这一形象的分析理解，就绝不是说空话就可以解决问题的。而这个问题木是评价《蛙》之优劣的基木问题。关于小说的主人公姑姑，莫言坦言是以口己现实半活中的姑姑为原型的，“她是我们高密东北乡圣母级的人物，有很高的威信，接生了三代人，数万条生命通过她的手来到了人间。当然小说中的姑姑和现实中的姑姑区别是很大的，现实中的姑姑晚年生活是很幸福的，她在计划生育丁作期间实际上也偷偷地帮了许多人。她绝对不像小说里那样是个铁面无私的像一个判官那样的人物。她是非估有人情

5、味的。很多人找到她，讣她帮忙，她就悄悄地帮助。有的人家第一胎就生了个女孩，还想生第二胎，那么就撒谎说这个婴儿生出來就夭折了。这个当时很严格，你光说是夭折不行啊，第一耍冇接生医生和护士的证明，第二还必须有实物来证明，必须拿出死婴给他们看。那我姑姑当时就帮人家玩那种“狸猫换太子”的把戏。”（《莫言谈文学与赎罪》《东方早报》2009.10.2）莫言的这番坦言向我们揭示了一个简单的事实，即真正的“圣母级”的人物是怎样的人物，“她绝对不像小说里那样是个铁而无私的像一个判官那样的人物”，这是莫言H己的结论，那么，小说中的姑姑究竟是一个怎样的人物形象呢？既然她不同于生活中的真实的

6、人物，那么，它是否达到了一种艺术上的真实呢？对此，莫言的自我感觉非常好：“我还比较满意的就是我写出來的这个姑姑——乡村妇科页生的形象，在最近的30年文学作品里，我还没有读到过。”这话说得极其暧昧，究竟满意的内容是什么呢？如果仅指“30年文学作品”里“没有读到过”这一事实，是说明不了什么问题的，因为“新”的人物形象并不就代表是“好”的樓造得成功的人物形象；如果是满意小说屮的“姑姑”是一个真正“圣母级人物”，我的看法则正好和反。愚以为小说中的姑姑不仅不是圣母，甚至可以说完全是一个想入非非、不知天高地厚、生性卑劣、作恶多端的魔鬼，尽管作者给这个人物添加了许多理想的光环，加

7、上了不少理性的粉饰，但依然不能服人。所以，关于莫言塑造的这个“30年文学作品”里“没有读到过”的“新”的人物形象，结论人概只有两个：一、如果作者所写的是真实的人性，那么，这种人性就是天生的恶魔，姑姑也只能永远是一个罪人；二、如果不接受这个结论的话，那只能说明作者的人物塑造是一场文字胡闹，是完全失败，完全歪曲了人物本性的。下面我们不妨简单历数一下小说中姑姑的非凡“行状”，看看这是一个如何“真实”的“艺术”人物形象：七岁的时候，姑姑就和奶奶、人奶奶一起被日本鬼子作为人质强行带到平度城，奶奶、人奶奶当时吓得只知道哭，而七岁的姑姑却说岀了一•番气壮山河的豪语：“哭管什么