史前考古研究成果提供重要依据

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1、史前考古研究成果提供重要依据“五帝时代并不是传说”渐成共识2015年12月31日20:发现稿件來源：辽宁日报仰韶文化和红山文化南北交汇路线图红山女神世甜古城岀土的陶鬲陶寺墓出土的陶礼器陶寺大墓及仃器“三皇五帝”常见于中国的神话传说中，随着考古成果的积累，五帝时代被证实确实存在。目前，历史考古界已逐渐形成共识，五帝时代不是只冇五个代表人物，更不是儿个代表人物一•脉相承的关系，而是呈众多部族集团并行发展、相互交流的形势。Flnij,著名考古学家郭大顺将考古与文献进行整合，确定了五帝时代的时空框架和时代特点。

2、历史上确有一个“五帝时代”五帝多见于传说，到底是哪5个人，一直以来争议不断。12月22F1,在“五千年文明见证”红山文化与中华文明学术研讨会上，记者采访了著名考古学家郭大顺。据他介绍，有史学家做过统计，五帝说有好几种，最有代表性的是《史记》屮的黄帝、颛顼（高阳）、帝甞（高辛）、唐尧、虞舜。由于与黄帝同时期的有炎帝、蚩尤、少昊、太昊；与颛顼、帝甞同时期的有祝融、共工；与尧、舜同时期的有周稷、商契等,他们在传说中也都很有名，因此，后人统称其为“五帝吋代”。郭大顺介绍，在1921年，瑞典地质学家安特生在锦西，

3、也就是今天的葫芦岛市南票区沙锅屯乡发现了洞穴遗址，出土了一些彩陶和砂陶器、细石器和磨石器等遗物。经鉴定，为距今五千年前后的新石器时代。不久，安特生在河南省渦池县仰韶村乂发掘了一处新石器时代遗址，该遗址出土物也被认为少中华远古文化有关。从那Z后，逐渐在黄河中上游及周围地区确立了一种以彩陶为主要特征的新石器时代考古文化——仰韶文化。1930年，屮国考古学家吴金鼎、梁思永在山东省历城县龙山镇城子崖遗址，发现以黑陶器为主要特征的新石器吋代考古文化——龙山文化。考古学者们将仰韶文化遗迹和龙山文化遗迹所获取的资料与

4、五帝时代结合分析，发现它们之间有一定的关联。郭大顺的老师苏秉琦先牛是我国著名的考古学家，被誉为当代中国考古学界泰斗。他在上世纪90年代初提出了“重建中国史前史啲设想，尝试用考古资料来复原五帝时代。他提出，考古与古史屮的五帝时代的记载，有越来越接近的趋势，可以说，历史上确有一个“五帝时代“可喜的是，目前从中华多元一•体的历史发展大势来看待史前吋期，在历史考古界已渐成共识。五帝时代不只是《史记》中所记的那五个代表人物，更不是儿个代表人物前后一脉相承的关系，1佃是众多部族集团并行发展、相互交流的形势。”郭大顺

5、说，他于2000年发表《追寻五淆》一书，又于2005年在郑州召开的“文明起源为五帝吋代——考古与历史的整合"会上，以《考古追寻五帝时代续论》为题，遵照苏秉琦先生研究思路和观点，从时空框架和时代特点这两方面入手，尝试对史前考古与古史传说的五帝时代作进一步整合。“从目询研究状况和成果看，确定五帝吋代的吋空框架和吋代特点，是将考古与文献进行整合的最佳结合点。”郭大顺说。五帝时代前期，部族集团间频繁交汇郭大顺认为，一般将五帝时代的下限定在龙山时代，可能与辛亥革命对黄帝纪年的综合认定有关。事实上，早前苏秉琦先生就

6、从考古学的年代、分期、社会变革等方面分析，除了将五帝时代的下限仍定在龙山吋代以外，主要是将五帝吋代的上限定在距今五千年丽的仰韶文化后期。考古与历史整合的结果还进一步证明，五帝时代可以分为前期和后期，即以黄帝为代表的前期与以尧舜为代表的后期，这一点，与冇姓熟知的传说符合。有关五帝时代前期的考证，主要源自各部族集团的文化交汇。各区域文化以发展个性为主并进行了频繁交汇，其中仰韶文化与红山文化的南北交汇、西北与东南的交汇为五帝时代文化交汇的主流。郭大顺介绍，在七千年前，华山脚下的仰韶文化沿着太行山西麓的汾水北上

7、，红山文化则沿着辽西大凌河流域南下，两种文化最终在河北省北部桑干河流域碰撞。在文化的交汇中,接触、吸收、融合都是文化交汇的形式，碰撞是其中戢高级的一种。在文献记载中，碰撞即为战争，古史传说屮的涿鹿之战也恰恰在此地发生。在这一文化碰撞区域，吉林人学和河北省文物研究所曾一起合作发掘，发现仰韶文化的彩陶、尖底瓶和红山文化的彩陶和压印纹陶器有共存关系，这些考占•新发现进一步增加了五帝吋代前期代表人物在北方活动的可信性。牛河梁文明是南北文化撞击出来的这次南北文化交汇的意义不止于此，还为牛河梁祭祀遗址的出现提供了合

8、理的解释。上世纪80年代，牛河梁祭祀遗址的发掘，引发了考古界的展动。在辽宁四部山区牛河梁发现的红山文化祭坛、女神庙和积石冢群，其规模之宏人，组合之齐全，结构之严谨，出土的女神像和玉雕龙等玉器之椿美及含义之深邃，皆为同时期史前文化所罕见。郭大顺表示：“如此大规模的祭祀遗址，绝非突然出现，它一定是文化交汇的产物，而这个文化交汇就是仰韶文化和红山文化南北交汇的最终结果，只不过交汇的对接点在桑干河流域，而撞击出的文明火花却出现在牛河梁。“牛河梁出现