虎座鸟架鼓研究综述

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1、虎座鸟架鼓研究综述摘要：虎座鸟架鼓是战国时期楚墓屮出土一类造型独特的漆器，至今发现40余件。关于虎座鸟架鼓的研究主要集中在其与虎坐飞鸟是否同属一类事物、虎座鸟形象的象征意义以及其用途等问题的探讨上。拟就总结虎座鸟架鼓至今的研究成果，将各家之言做一概括梳理。关键词：虎座鸟架鼓；战国楚墓；研究综述中图分类号：K871文献标志码：A文章编号：1002-2589(2013)33-0191-02虎座鸟架鼓，也称虎座凤架鼓，是战国时期楚墓中出土了一类造型独特的漆器，是楚文化的典型器物之一。因其形制特征为两虎昂首相背踞状,尾不相连，鸟立于其背，鸟头与虎头同向，鸟尾相连，木鼓悬挂双鸟

2、之间,鼓绳扣于鸟冠上，故而得名。虎座鸟架鼓因其造型的独特性和神秘性，自发现ZH开始就引起考古学和音乐界的广泛关注。学术界对其研究主要集中于对其形象和功能的猜测。一、主要考古发现及研究概况虎座鸟架鼓的出土最早可追溯到1957年，发现于河南信阳长台关一号墓，至今五十余年来，在湖南长沙湘乡牛形山1号墓、湖南长沙楚墓、湖北江陵葛破寺34号墓、江陵拍马山4号墓、湖北枣阳九连墩楚墓、江陵九店墓、襄阳余岗楚墓、荆门包山楚墓、江陵望山1号墓、江陵雨台山楚墓、荆州天星观一号楚墓、天星观二号楚墓等楚墓中，共发现了40余件虎座鸟架鼓。发现情况为每墓随葬一个，墓主人身份为元士到人夫之间,时代

3、均为战国时期，个别墓中同出镇墓兽。关于虎座鸟架鼓的研究，尚无专著问世，早期的研究主要集屮在虎座鸟架鼓与虎坐飞鸟是否同属一类事物、虎座鸟形象的象征意义以及虎座鸟架鼓的用途等问题的探讨上，主要包括张正明等人的图腾说，王瑞明的山神说，陈振裕、武家璧的乐器说，祝建华的灵鼓说，以及日本学者谷口满的巫具说等。现今已基本认同将虎座鸟架鼓归于乐器。虽虎座飞鸟在造型特征上与虎座鸟架鼓相似，但本文未包含虎座飞鸟象征意义等相关研究。二、对其象征意义的探讨山于虎座鸟架鼓造型的独特性，研究者对其进行了多种猜测与探讨，主要包括图腾说、山神像说、乐器说和灵鼓说。1.图腾说在虎座鸟这一风与虎的组合形

4、象屮，风鸟挺拔，虎矮小蜷缩趴伏于地。所以有学者认为，凤足踏猛虎，寓意楚人战胜巴人。张正明、滕壬生、张胜琳《风斗龙虎图象考释》一文对风斗龙虎图像进行考释。文中分析虎座鸟架鼓大半出土于楚国的西部，而楚国西部与巴人地区相距不远，故认为“虎座鸟”雕像表示“凤虎相斗”[l]o因为在历史上，春秋战国时期，楚人和巴人连年征战。楚是一个崇尚风的诸侯国,凤鸟的装饰性造型在楚国出土器物中比比皆是，巴人则崇虎，楚、巴各自以虎和风作为自己部落的图腾。而虎座鸟架鼓中“虎座鸟”的组合刚好与巴人和楚人的图腾吻合，故研究者根据历史记载与器物形态特征推断，楚人制作虎座鸟架鼓，是寓意楚人可以把巴人踩在脚

5、下，巴人要唯楚人马首是瞻。2.山神像王瑞明《“镇墓兽”考》屮引用《山海经》所记载的山神形状，或为“龙身而鸟首”，或为“龙身而人面”，乂据《山海经》所描绘的龙身山神图像都有鹿角形的东西，从而断定头上都有鹿角的镇墓兽就是龙身的山神。又引《山海经?西山经》中钟山的山神“其状如人面而龙身”，认为虎座鸟架鼓与楚式“镇墓兽”、虎座飞鸟属同一性质的器物，都应为古代山神的造像；而鼓是“虎座鸟架鼓”的主要组成部分，鼓也是山神［2］。据此问题，陈振裕在《谈虎座鸟架鼓》一文中以出土的虎座鸟架鼓并无一件插有鹿角对其结论进行反驳，认为虎座鸟架鼓与虎座飞鸟、镇墓兽是有区别的，并不属于同一性质的东

6、西。3.乐器说武家璧在《虎座鸟架鼓辨正》一文认同陈的观点，但指出陈氏并未进一步解释其何以以虎为座、以鸟为架。并进一步论证，楚墓出土的虎座鸟架鼓就是那个时代的统治阶级“穷耳目Z好、极工匠Z巧”的玩赏Z物，是那个时代的工匠根据当时的技术规范和审美观念而创制的杰作。《考工记》中有“深其爪、出其H、作其鳞之而（颊毛）……其匪（彩）色必似鸣矣”的记载，恰如虎座鸟架鼓屮的卧虎雕像。武文认为虎座鸟的造型是移情之用，人们在未闻鼓声之先，在夸张的虎座鸟架雕像暗示之下，已然而将感觉移入到似有“虎啸风鸣”的境界，及至击鼓Z时，人们就会将鼓声的特质与雕像的具象联系在一起。4.灵鼓说祝建华在《

7、楚俗探秘一一鹿角立鹤悬鼓、鹿鼓、虎座鸟架鼓考》[3]中以楚俗为视角，将楚人信鬼好祠的习俗与虎座鸟架鼓的象征意义相联系，认为虎座鸟架鼓和鹿角立鹤挂鼓、鹿鼓只是基座部分所摄取的瑞祥不同，应属同一种礼仪之器一一灵鼓，主要起着勾通人神之间情感，求福免灾的作用。他认为虎座鸟的象征意义可解释为：鸟可视为风凰，亦可考为“玄鸟”，取其遨翔于九天、声鸣于蓝空的神性。虎在此被解释为具有独特的意义，祝文中引王充《论衡?订鬼》中“门户画神茶、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅”及《风俗通义？画虎九“虎者，阳物百兽之长也，能执搏挫锐，噬食鬼魅”之言，提出虎在阴间主要起到“食恶害之鬼”的