科学发展与自然观的演进

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1、第一编科学发展与自然观的演进自然观是关于自然界的总看法、总观点。这里所说的自然界是指狭义的自然界，即自然科学所研究的无机界和有机界。每个时代的自然观，主要是来自对时代科学技术成果的概括和提炼，是那个时代对自然界认识的最高成果。同时，人类对自然界的认识，或者说每一种自然观的形成，还受当时的认识论与方法论的制约。脱离了认识论，就无法分析自然观；自然观和认识论是有机不可分的。鉴于此，我们对于自然观的讨论，将紧紧联系自然科学的发展历史和人类认知的历史发展过程，通过讨论自然观的发展和演替，获取对现时代自然观的更深刻的理解，并

2、为我们深化对自然界的认识提供有益的启示。第一章古代科技与自然观第一节　原始宗教与神话中的自然观第二节古希腊自然哲学与自然观第三节古代中国自然观及科学特征第四节欧洲中纪自然观第一节　原始宗教与神话中的自然观远古时期的人类，对自然界存在着畏惧和崇拜的情绪，从而衍生出动物崇拜和图腾（Totem）崇拜以及各种祭祀，祈神活动。此外，那时的人们产生了万物有灵的观念，即一切生命皆有生命，皆有灵魂。如雷公、地精、河神、树仙等。灵魂不死、转世说是其发展。这种特征在当前存在的一些原始部落里仍留有明显痕迹。然而必须承认，我们关于原始文化

3、的知识，远不如我们的物理和化学知识更丰富、更准确。我们对原始人类的了解，大多数的是推测的，因而是很不全面的。古代自然哲学是作为远古蒙昧时期的原始宗教和原始思维的对立面而产生的。1、原始思维―→神话―→哲学思维（神灵世界）（非神灵世界）2、哲学思维的意义及其作用：从神灵世界的束缚中解脱出来，是人类精神的一次伟大解放。第二节古希腊自然哲学与自然观1、古希腊哲学思维和科学精神的起源：古希腊自然哲学在人类历史上第一次形成了独具特色的理性自然观：把自然看作一个独立于人的对象加以整体地看待；把自然界看作有规律且可以认识的对象；

4、创造了一套哲学的或数学的语言力图把握自然界的规律。二、自然界的本源问题泰勒斯（公元前624-547年）是史料记载的古希腊第一个自然哲学家，他认为，世界的本源是水。万物起源于水并复归于水。水是不变的本体。阿那克西美尼（约公元前585-525）认为，空气是万物的始基，空气稀薄时变成火，空气浓厚时变成风，再浓厚又变成云、水、石头。赫拉克利特（约公元前530-470）认为，火是一切自然现象的物质始源。火产生一切，一切都由火的转化而形成。世界是一团永恒的活火。之所以是火，在于自然界中的事物乃至人的灵魂都是干与湿的变化，湿的灵

5、魂如果没有火的节制，将有衰退或解体的危险。赫拉克利特把阿那克西曼德的敌对的概念与毕达哥拉斯和谐的概念配合起来，发展为一个不同凡响的新理论：真实世界存在于对抗倾向的平衡调节之中；在敌对的斗争背后，按照各种尺度隐藏着和谐或协调，这就是世界。赫拉克利特的不朽名句是：“你不能两度踏入同一条河流，因为流向你的是不同的流水。”“我们跨进，又没有跨进同一条河流；我们存在，又不存在。”这种深奥的说法的含义就是，我们存在的统一性处于永恒的变化之中，或者用柏拉图创造的语言来表达：我们的存在是一种永恒的发展过程。他的这种观点，受到了现代

6、辩证法家黑格尔和马克思的赞叹和推崇。毕达哥拉斯学派：数是万物的本原毕达哥拉斯认为，万物的本原是数。1）数服从一定的规律：提规律性的思想；2）数是和谐的：美与和谐是规律性的表现；3）突出了数学方法在哲学和科学思维中的意义。为何要万物归一为什么要把世界的本源归之于某一种单一的物质呢？有一种解释是，当时古希腊的商贸活动频繁，港口麇集了各地的船只，仓库里存放着来世界各地的商货，而货币竟可成为衡量所有物品的统一尺度，这无疑会使人联想到，纷繁复杂的现象世界背后，也可能有某种构成万物的不变的实体存在。后来，亚里士多德又提出了四元

7、素说，认为自然界以土、水、气、火为四大原质。他的这个结论，可能是观察木头着火的结果。２．关于物质结构：原子论原子论是留基伯（公元前500-440）和德谟克利物（约公元前460-370）提出的。他们把原子理解为最小的、不可分、坚硬不可入、运动不停息的物质微粒，即“宇宙之砖”；原子在性质上相同，在大小和形状上是多种多样的；由于形状大小不同的原子在组成时的数目和排列不同，由于原子在无限虚空中彼此吸引和排斥、分离和结合，构成自然界的各种对象和万物和运动。原子论的意义古代原子论通过具有不同形体的不可分割的原子和虚空的组合，解

8、释自然现象及其变化，对近现代科学影响很大。1）用抽象的物质实体解释世界；2）从统一性出发具体解释世界的多样性。倡导决定论，反对目的论。３．运动、时间、空间巴门尼德（鼎盛年约公元前504-501）反对赫拉克利特的万物流动的观点，他认为世界上只有不生、不灭、不变的存在。他学生芝诺认为，尽管人们在感觉中感知到各种各样的运动，但只能由思维来认识的“真实的存在”则是统