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1、陈铎作品散曲研究中文摘要陈铎是明代中叶散曲史上一位举足轻重的大家，但后人对他的评价却众说纷纭，褒贬不一。本文共分为四章，尝试着对陈铎其人及其作品进行全面深入的剖析,企图澄清人们长期以来对陈铎及明代散曲史的偏见和误解。第一章，包括陈铎的生卒年小考、现存作品及后人的研究概况:第二章,以行业系列、市井人物系列、世态人情系列三类题材入手探析陈铎散曲作品集《滑稽余韵》、《秋碧轩稿》的思想内蕴，主要论述英强烈的社会责任感及其作品中蕴含的丰富的民俗学价值和史料价值；第三章，分为闺情闺怨、恬退隐逸、写景纪游、咏物写
2、怀、寄赠酬唱五类题材一一探析陈铎散曲作品集《梨云寄傲》、《可雪斋稿》、《月香亭稿》以及《南音三籁》、《南宫词纪》等选集中所录陈铎的作品的思想内蕴，视野广阔，丰富多采;第四章，就题材开拓、南北曲分野、艺术风格等三个方面透析陈铎散曲作品的艺术成就;结语简要论述陈铎散曲的地位和影响,在探讨分析明清人对他的高度评价与今人对他的贬褒之原因的基础上，尝试了以客观定位。庆键词I散曲;陈铎;明代；陈铎散曲作品研究引言在中国文学史上,明代是一个成就卓著的时代，虽然传统的诗、词、文等文体在拟古风气的笼罩下并没有多少新的
3、拓展。但后起的文学样式小说和戏曲却在明代大放异彩，如不朽的四大奇书均成书于明代,传奇一体也足以明人自豪。比佼小说和戏曲文学在当时和今天所拥有的迥异地位,我们却发现了一个令人费解的现象:为何小说、传奇和散曲在旧时同为难登大雅之堂的文体，而今前二者都已受到了极大的关注且恢复了应有的地位川隹有散曲一体仍I口被冷落于边缘文学的一隅，被认为是步元曲的后尘，无甚可収？其实,明散曲的成就是可以与元散曲比肩而立的，它也无愧于明代文学史上一支重要的生力军。首先，从数量上来看,被收于《全元散曲》的现存元代散曲作品共计小
4、令3853首，套数457篇①,而明代现存散曲作家406人，收于《全明散曲》的作品共计小令10以巧，套数2064篇。如此庞大的作品数量，正是明散曲兴盛的一个标志;其次,明散曲的题材范围更加广阔，极大的丰富了散曲文学的视野。例如陈铎的市井社会风俗画卷和薛论道的军旅边塞题材，都是元散曲不曾涉及的;再次,明散曲在艺术方面也有着新的发展，形成了口身特色。如元散曲全为北曲，而明散曲则南北曲兼创,努力向民歌学习且颇得其妙，最具有个性的有朱载请的《醍世词》；明散曲还创新了集曲体，如王骥德的【四季盆花灯】，由【四季花
5、］、【瓦盆儿】、【石榴花］、【剔银灯］四调中各取部分组合而成，可谓是明散曲在文体表现形式方血对散曲文学发展的新贡献;最后，从作者思想倾向上来看，明散曲高度的人民性和现实主义精神也足以与元散曲平分秋色。例如康海、冯惟敬、王磐等散曲作家笔端所流淌的忧国忧民之感，批判现实的锋芒，与元散曲家张养浩、刘时中等承继着同样的人本主义关怀及现实主义方向。纵观上述儿个侧面的分析，我们可以无愧地讲，明散曲的确是一颗久久以来“被偏见所掩没的珍珠②”，今天的研究者有责任为明散曲争得应有的地位。与元曲研究的深入详尽相比，明散
6、曲研究则冷落得多，在迄今为止所出版的各类文学史中,明代散曲总是被置于附带的一笔略写而过，与元代散曲所占的巨大篇幅不可同日而语;就散曲史研究著作与小说史戏曲史研究著作及其取得的成果相比，也同样较差强人意，尚有很大的开拓空间;就单篇论文数量来讲，散曲研究无法与小说、戏曲研究相提并论己是不争的事实，且只就散曲研究内部而言，元散曲研究的繁盛与明散曲研究的稀疏也同样差距鲜明。目前的明散曲研究，主要表现为分期研究、流派研究及作家个体研究，例如仅仅着眼于康海、王九思、王磐、冯惟敏、沈仕、沈憬、梁辰鱼、施绍萃等名家
7、的研究，而忽略了许许多多现存散曲作品数量不多的散曲作家研究。因而，造成长期以来对明散曲评价过低，未能看清整个明散曲的精华和糟粕，予以合理定位。陈铎散曲是明代散曲史上不容忽略的一笔。首先，从数量而言，他的现存作品共有小令471首、套数99篇①，在明代散曲作家中，小令数量仅次于薛论道（2《兀旧首）和冯惟敏（522首）居第三位,套数数量则位居首位，拥有如此大量散曲作品的作家，我们不该等闲视Z；其次,陈铎散曲开拓了明散曲的另一个新视野即市井人物及市井风俗，在他的笔下，第一次将手工业者、工商业者、小市民等众多
8、底层人物展现于世人面前，可谓是--幅明代中叶的“清明上河图。”；再次，陈铎散曲在音律方面有着极高的造诣，他的作品中南北曲并存,是南曲创作的“一代宗匠③”，且本人植于唱曲，被梨园子弟尊为“乐王”；最后，从风格方面而言,陈铎可谓一个集大成者,既得北曲的豪直疏狂，又得南曲的柔婉细腻,在他所涉及的市井、风情、闺怨、隐逸、纪游、咏物、酬赠等各类题材中，其风格表现迥异，但乂各得其神。李昌集先生曾云：“陈大声是散曲文学史上的一个怪才、奇才。在艺术上，其奠定了南北曲分格的基本骨架，同
