基于宗庙祭祀场域的图像形态及其功能研究

基于宗庙祭祀场域的图像形态及其功能研究

ID:44068409

大小:37.00 KB

页数:6页

时间:2019-10-18

基于宗庙祭祀场域的图像形态及其功能研究_第1页
基于宗庙祭祀场域的图像形态及其功能研究_第2页
基于宗庙祭祀场域的图像形态及其功能研究_第3页
基于宗庙祭祀场域的图像形态及其功能研究_第4页
基于宗庙祭祀场域的图像形态及其功能研究_第5页
资源描述:

《基于宗庙祭祀场域的图像形态及其功能研究》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在工程资料-天天文库

1、基于宗庙祭祀场域的图像形态及其功能研究【摘要】宗庙作为祖先崇拜活动的重耍场所,是种族兴盛与存亡的彖征,是资格的彖征,是权力的象征.是血缘政治的象征。宗庙制度在周代被通过“礼”的形式固定下來,从不同等级的宗府庙数、祭祀仪节、乐舞演奏等都有非常详细和严密的规定。同样的策略也被后代的统治者所沿用,把建立宗庙制度作为礼制建设的首要任务,以此彰就国家权力的归属。宗庙祭祀内容包括灵位、祖先的神像、坟墓等。而宋以后,皇家制作用于典礼和祭祀的帝王图像己经发展成为一种定制,主要表现为卷轴绢本的朝服像,不仅历代沿续,视如一朝一•代的典章记录,同时亦作为家国大事,变成宗

2、庙制度的重要内容。如此一來,帝王图像被与礼制、宗教、国家祭祀以及皐家帝系象征性地联系起来,其重要意义在于:首先,帝王图像的存在是帝王权力世袭合法性的重要见证;其次,帝王图像作为祭祖活动中的媒介,被通过仪式性表演使得帝王权力获取民众的心理认同。【关键词1宗庙;祭祀;帝王图像;内涵【作者简介】程万里,东南大学艺术学院讲师,文学博士,江苏南京210096【中图分类号】B911【文献标识码】A【文章编号】1004-4434(2012)12-0005-05祭祀是古代中国帝王政治生涯中需要做的一件大事。国家祭祀活动可以为统治者获取权力、集中权力减少阻力,并使他

3、们建构的权力秩序合法化.,根据古代祭祀权的等级规定,能够进入国家祭祀体系的只能是帝王的祖先祭祀,同时还有先代帝工,以表明政治权力的正统传承关系,以增强人们的合法性认同。祭祀祖先,通常通过一特定场所的特定物象才可情冇所系。于是,一类没冇任何事件描述倾向的帝王图像代表帝王祖先的魂灵以及皇权传承冇序的合法形式出现在宗庙祭祀Z中。其特有的艺术形态以及所显示出的彖征血缘、世系确立的工具性实用价值,值得深入探究。一、祭祖礼根据考古研究发现,早在仰韶文化期间,就出现了“与宗教祭祀冇关的标志图案和符号,以此显示某些权力,井提供唯一-•种宗教祭祀在政治或具他场合发挥

4、作用的线索”。rti此可见,新石器时代的祭祀已经开始与政治权力发住着极为密切的内在关联。祭祀仪式对原始人的社会牛活至关重要。从某种意义上说,它是把原始游牧或狩猎部族的非理性的野蛮卞活纳八一定形式并使原始人的思想和行为规范化、社会化的一种最重要的手段。而以血缘关系为基础的祖先崇拜是将人们整合为一个较为固定的社会群体的最基本条件。越来越多的史料和研究成果表明,祖先崇拜是中国古代文化的显著特征Z—,不仅在当时祭祀活动小占有重要地位,祭祀祖宗的礼仪也成为全部祭祀礼的根本与核心,是其他礼仪形成、扩展的母体。与其它神灵不同,祖神是以先祖为造神原型,可以划分为两

5、类:历史的和冲话的。历史上的袒先包括王家族谱上记录的国王;神话屮的祖先,则是那些传说屮的部落英雄,具有超白然的力量。虽然没有证据农明这些部落英雄和后世存在直接的血缘关系,但由于他们是氏族和部族集群的元父,同时也是这个集群事业的开拓者和奠基者,有功于民,故而受到人们的崇拜并被神化而逐渐刃•华为神。除了三代的氏族部落祖先,述岀现了更遥远的神话祖先,三皐五帝就是其中的典型代表。他们更抽彖,也具冇更强的道德力量。三皇五帝是超氏族的神祗,很可能是在商周之际被创造出来的。这些新神祗的形成,是向高度统一的社会制度发展的过程中的宗教反映,他们的出现,与王国争取统治

6、超越氏族的国家政治经济体系的过程同步。因此,祖神既是宗教的,乂是世俗的;既是历史的,乂是现实的。在祖先祭祀活动屮,无论是历史的或者神话屮的帝王都成为超凡而神秘的被崇拜对象。徳国哲学家恩斯特•卡西尔指出,祖先崇拜是全人类共有的宗教动札是出于人类对生命的不町毁灭的统一性的感悄,“死人活着”是人类祭祀祖先时共有的心态。早期的祖先祭祀主耍是为了祈求保护和庇佑。自周代开始,以嫡庶制为核心的宗法制开始实行,“宗法制的核心是缘关系建立的政治组织结构及其法则。在这种宗法政治结构屮,每一级都对上一级为小宗,对下一级为人宗,人小宗既是宗族关系,又是政治关系,当然这种宗

7、族形式的政权有其公共性质。”“礼也者,返本修占、不忘其初者也。”“郊Z祭也,大报本反始也。”“返本和尊祖”的礼仪制度,是“为了通过'本'与'古'的根源,使后人不忘其初始的情祝”。屮国古代先民形成了这样一种惯性意识:祖先无论生或死,都在保护着口己的后代——本氏族、部落、酋邦的生存和延续,人与神,祖先与神灵,祖先、神灵•人世间的福祉,祖先崇拜与人类口身的生存安全,休戚相关。于是,屮国人为了处理好个人与祖宗神、宗族与祖宗神之间的关系,便首先把祭祀祖宗之礼当成了最重要的方法和形式。宗庙作为祖先崇拜活动的重要场所,在殷商时期即现端倪。并且,彼时的祭祖仪式已然

8、表现出高度的等级化特征。祖先的地位和神权被基于辈份分为依次递减的等级,普通人只能在家中祭祀他们的父祖近亲,王室和贵族得到许

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文

此文档下载收益归作者所有

当前文档最多预览五页,下载文档查看全文
温馨提示:
1. 部分包含数学公式或PPT动画的文件,查看预览时可能会显示错乱或异常,文件下载后无此问题,请放心下载。
2. 本文档由用户上传,版权归属用户,天天文库负责整理代发布。如果您对本文档版权有争议请及时联系客服。
3. 下载前请仔细阅读文档内容,确认文档内容符合您的需求后进行下载,若出现内容与标题不符可向本站投诉处理。
4. 下载文档时可能由于网络波动等原因无法下载或下载错误,付费完成后未能成功下载的用户请联系客服处理。