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时间:2019-10-17
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1、古典小說簡史從先秦到明清——白繼敏92.4壹:最初的小說觀念中國古代所謂的「小說」,與現代所謂的「小說」觀念不同。今:小說乃虛構故事,以反應人生,指導人生的一種文學作品。古:小說多為神話傳說的記錄,淺薄瑣細,荒誕不經,無關治道。【一】先秦《莊子‧雜篇‧外物》:「飾小說以干縣令,其於大達亦遠矣;」在這裡,莊子把「小說」和「大達」做一相對比較,而其中小說指的是淺薄而不重義理的學說,這個觀念和古代文人眼中的小說觀念很類似。【二】漢代「小說」漸漸有了文類的意義。東漢班固《漢書‧藝文志》子部中列有諸子十家,最後一家是『小說家』。《漢書‧藝文志‧諸子略》中說:「小說家者
2、流,蓋出於稗官,街談巷語,道聽途說之所造也。」這是相對應於帝王之道、政教得失等高士文人的話題。所謂的小說,只是鄉親父老、食衣住行等和自己切身有關的話題罷了。【三】明、清兩代有李卓吾、金聖嘆等人為提升小說的地位大聲疾呼。【四】民國以後有胡適、魯迅等人研究倡導。如今:「小說」能和唐詩、宋詞有相提並論的地位。小說語言寫作方式文言小說早期:簡短敘事語體小說後來:漸漸增長篇幅,加深描寫。貳:發展、流變【一】先秦兩漢的神話傳說有兩部巨著:山海經(明、胡應麟確認它是「古今語怪之祖」)穆天子傳(寫周穆王駕八駿馬西征,登崑崙山見西王母的故事,內容雖然誇張,但比《山海經》接近現
3、實。)註:魏、晉、南北朝搜奇志怪的書,都逃不出這兩部書的規範。山海經:夸父追日穆天子傳盤古開天闢地天地混沌如雞子,盤古生其中,一萬八千歲。天地開闢,陽清為天,陰濁為地,盤古在其中,一日九變,神於天,聖於地。天日高一丈,地日厚一丈,盤古日長一丈。如此萬八千歲,天數極高,地數極深,盤古極長,後乃有三皇。(藝文類聚一引得徐三五歷記)女媧熬煉五色石補天昔者女媧煉五色石以補其(天)闕,斷鼇之足以立四極。其後共工氏與顓頊爭為帝,怒而觸不周之山,折天柱,絕地維。故天傾西北,日月星辰就焉;地不滿東南,故百川水潦歸焉。(列子、湯問篇)大禹治水水滔天,鯀竊帝之息壤以湮洪水,不待
4、帝命。帝令祝融殺鯀於羽郊,鯀復生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。(山海經、海內經)諸子寓言:許多寓言故事,似乎已具小說雛形,但放在全書看來,也都只是作者用來闡述自家思想的例證,缺乏小說獨立創作的精神。所以都還不能稱之為小說。如:莊子的「鯤魚鵬鳥」列子的「愚公移山」孟子的「齊人有一妻一妾」韓非的「齊桓公好服紫」【二】魏、晉、南北朝志怪及志人小說:志怪小說魏文帝《列異傳》:定伯賣鬼志怪小說干寶《搜神記》:阮瞻、臨賀太守又如:「干將莫邪」、「東海孝婦」、「仙女下嫁董永」等故事,其中亦有不少作品都被改編成為劇曲了。志人小說劉義慶《世說新語》:許允婦捉夫裾、許允婦教子免禍
5、、王子猷訪友、荀巨伯視友人之疾、王戎不取道旁之李補註一漢代小說《神異經》,成書於漢代,但作者至今尚不確定。此書是在《山海經》的影響下產生的,不論是在內容、筆法等各方面都有模仿《山海經》的部分,只是作者加入了神仙方術和儒家思想的觀念。《漢武故事》,此書記漢武帝一生遺聞,敘述他求得成仙的部分尤其詳細。由於《漢武故事》把歷史和幻想結合在一起,並且所表現出來的文筆較優雅,已成了較典型的志怪小說了。補註二最古的小說《燕丹子》:作者和成書年代至今仍無法正確推知,唯一可以確定的是其為漢代作品。書中寫的是荊軻刺秦王的故事,只是由於在那個年代的人們在「道聽塗說」的過程中又加入
6、了不少的內容和情節,使劇情愈加生動曲折,但卻與史實愈來愈遠,這正是基於民間的傳說得基礎上寫的。【三】唐代的傳奇:唐人裴鉶著有《傳奇》一書,傳述奇聞,後來「傳奇」二字,就成為「唐人用文言寫的短篇小說」的通稱。「傳奇」:有完整的內容結構,有明確的主題思想。所以,唐人傳奇小說是中國古典短篇小說之祖。近代學者把唐人傳奇約略分為四類:愛情:會真記(元稹)李娃傳(白行簡)霍小玉傳(蔣防)說明:會真記又稱《鶯鶯傳》,後代用它為題材寫成的戲曲最多了。有人說這是元稹自己親身的遭遇,但眾多考證說法不一。《鶯鶯傳》和以往小說最大的不同,即在於女主角是位知書達理的才女、名門閨秀,不
7、同於以往盡是些妓女、妖精的角色。李娃傳唐代傳奇最偉大的作品,應當舉白行簡的《李娃傳》。此篇應見於《太平廣記》中,故事中的三次轉折讓這故事緊緊的扣住人心,難怪會成為千古名篇。李娃這女主角的塑造,表現了一個風塵女子的冷靜和清醒,當她看到滎陽公子悲慘際遇的時候,喚起的她的同情心,並且幫助他。而她比霍小玉更顯偉大是在於她連八年夫妻都不要,在感情上更顯灑脫,但她們有一個共同的地方,那就是門戶之見造成了她們無法和心愛的人相結合,小說戲曲中常見到的「落難公子中狀元」的熟套,就是濫觴於此的。霍小玉傳唐代傳奇全盛時期最後一座高峰即是蔣防的《霍小玉傳》。寫的也是文人名士與妓女之
8、間的愛情故事。,不同於以往的只是由於霍小玉不甘心,而
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