在音乐中安代的治疗科研和价值

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1、在音乐中安代的治疗科研和价值安代是蒙古族传统的民间舞蹈艺术，起初为蒙古“博”①对患有瘡病、抑郁症和不孕症的妇女进行的“驱邪治病”的治疗仪式，自清代以来就广泛流传在内蒙古哲里木盟库伦旗以及辽西省阜新等地区。在漫长的历史长河中，这一古老的艺术保存下来并得到了一定发展，至今已有400多年的传承历史。传统安代以唱为主，伴以舞蹈动作，以其鲜明的民族风格、浓郁的生活气息被誉为蒙古族民间舞蹈的活化石。随着时间的推移，经过不断完善和发展，安代舞逐渐成为蒙古族宗教仪礼和“那达慕”盛会上最受欢迎的狂欢之舞，成为庆典宴席，接见奉送时不可缺少的内容。众所周知，任何一种文化艺术的存在和发展都脱离不了社会和群体。

2、马林诺夫斯基曾提出“任何一种文化现象，不论是抽象的社会现象还是具体的物质现象都有满足人类实际生活需要的功能”②。安代就是在当时药物缺乏的时代下蒙古人民创造出来的独特治疗艺术。安代在治疗方面的特定性和专属性源于同蒙古族共性的思维方式和民族心理。治疗者与被治疗者在信息传递时对信息的理解必须保持一致，也就是家庭、个人成长经历、民族信仰、教育程度、社会环境影响着个人的行为、观念、信仰和表达方式。在对患有精神方面疾病的蒙古族群体研究时发现，安代确实能对一些瘡病和抑郁症患者起到激励和劝慰的作用。这也是基于蒙古族病患对本民族文化的认同效应。“文化认同”是指人们在一个民族共同体中长期共同生活所形成的对

3、本民族最有意义的事物的肯定性体认，其核心是对一个民族基本价值观的认同。蒙古族豪迈、宽广、博爱、深厚的情感和胸怀无一不体现在其音乐和舞蹈上面。安代是一种以音乐治疗、舞蹈治疗、心理治疗统一结合为手段的，集治疗、心理、音乐、舞蹈为一体的综合艺术形式，在艺术学、心理学和人类学上都有巨大的价值和意义。下面我们从安代的历史起源、发展脉络和田野调查入手展开对安代作为艺术和治疗结合体的分析和阐述。一、历史起源安代一词来源于蒙语的“敖恩代”的变音，汉语的意思为“抬起头来”O对于安代起源的传说，可参考的文字资料和民间传说多达十几种。相传，有一位美丽善良的姑娘，她暗暗地爱上了一位勇敢英俊的少年，因朝思暮想，

4、害了相思病，久治不愈。无奈，老阿爸用勒勒车拉着女儿四处求医。这天，车子行到库伦旗境内，在一道青葱的马莲坡前，车辕突然断了。为了安慰心爱的女儿，老阿爸甩着手巾，手舞足蹈地唱起来，歌声深沉苍凉，深深地打动了一群围观者，大伙情不自禁地围着车子欢唱跳跃。少女被这热闹的场面所感染，慢慢抬起头，立起身，加入了有趣的歌舞行列，病情竟奇迹般地好转了并加入了欢跳的歌舞行列，从此产生了这种用歌舞治思念情人而得的病的方法，这种安代艺术也在通辽的库伦旗和阜新县等地慢慢流传开来。二、安代的发展脉络和现状据有关史料考证，安代雏形的形成时期大约为明末清初，随着清朝政府的政教合一以及对藏传喇嘛教的引入，佛教变得比较发

5、达，寺庙林立，僧侣众多。清朝中期，各地闯关东的移民大量涌入草原，加之中原文化对蒙古族文化的影响形成了风格独特蒙古族安代文化艺术。中华人民共和国成立后，库伦旗全面开展了安代舞的发掘、整理工作。1958年，安代民间老艺人额尔敦巴拉在北京表演安代,引起轰动，随后内蒙古库伦旗被命名为〃中国安代艺术之乡〃。阜新市蒙古族自治县和喀左蒙古族自治县都是蒙古族聚居的地区，但由于地处中原汉族地区长期接触汉族文化，流传下来的蒙古族舞蹈很少，只有《查玛》和《安代》。1984年阜新市文化馆为了拯救古老的安代艺术在佛寺乡举办了两期安代培训班，挖掘、整理恢复安代艺术的有关情况。传统安代有“博”③主持仪式，歌手和擅长

6、安代舞的男人舞蹈，病人跟随，众人围观，高潮时以“啊哈哺”等衬词呼喊助威，并逐渐由伴歌发展到顿足伴舞，以此抒发劳动之余的欢快情感。后来，参加安代演唱的人多了，唱词、曲调也丰富起来，出现对歌、争场的活泼气氛时，有的舞者竟踏破鞋底，扯坏了袍襟，甚至小喇嘛也偷偷脱下教装参加演唱。在每年的秋收季节，人们能从傍晚跳到天亮。连续七天，甚至二十一天，最长达四十九天。舞者数目不定，最少十几个人，多达几百个人。安代舞的动作，舒缓和节奏融为一体，跳到高潮时使人们的朝气大发，有死尔复活般的魅力。在安代舞的发展过程中蒙古族人加入了大量的民歌、好来宝、祝赞词，发展成舞与歌，舞蹈与说唱有机的结合为一体的综合艺术形式

7、，并逐步形成了几十种曲目。现如今安代舞已演变成蒙古族全民健身舞，成为了一个具有地区普遍性的文化现象。三、研究的对象和群体本论文确立的研究对象主体是患有现代精神病医学称之为“双向情感障碍”的蒙古族年轻妇女，这类妇女一般有的是因青春期发育受阻患的相思病;有的是婚姻生活不和谐而患得的抑郁症。症状表现为情绪高涨或低落，同时伴有相应的认知和行为改变，也有可能出现幻觉、妄想等精神症状。早期的人因为缺乏科学文化知识误认为是“中邪”或“鬼上身”，蒙古民族最早信