腊山道音乐宣传册策划案

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1、腊山道音乐宣传册策划案腊山道音乐宣传册策划案“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名力物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”画册组成部分：1.封皮以中国国画为基调（仁者乐山，科者乐水，道以养生，道以口乐）2.前言——解说词音是山之魂，乐为水之韵，山水乃音乐之摇篮、之渊源。被收入《山东省非物质文化遗产音像集》的腊山道教音乐，正是浓缩、流淌在这山、这水之间的民族艺术Z精华……悠悠平湖，碧波荡漾。素冇“小洞庭”之美誉的山东省第二大淡水湖，远古时称大野泽，秦汉时称巨野泽，宋、金、元、明时称梁山泊、安山湖，

2、一直到清咸丰年间才定名为东平湖。几经沿革，历尽沧桑，形成了“巨泽渺无际，齐船度日撐。渔人骇铳吹，水鸟背旗旌。蒲密遮如港，山遥势似彭”的壮观模样。这里烟波浩渺、水接遥天；这里山排□浪、群峰环立；这里风光旖旎、山水宜人；这里不仅撩拨了仁者文学创作的激情，也触动了智者咅乐点缀的豪边……在众山环抱的东平湖畔，最引人注廿的是腊山，最让人流连忘返的也是腊山，冇“小岱峰”之美称。腊山是我国道教名山之一，汉末腊山道教兴起，经唐而盛，成为远近闻名的道教名山。从残存的碑记石刻看，这里的道教文化发端于隋唐，Z后鼎盛于宋元而完善于明清。其宏大之规模，影响波及中国北方广大地区，尤其是齐鲁

3、一带。然而，比乙賭山更鼎盛于世的却是发于斯、成于斯、传于斯的齐鲁民族艺术瑰宝——ffi'f山道教音乐。“声遏行云，一曲生平千胜乐；歌翻白雪，五音调叶万民欢”这是世人对腊山道乐的赞誉。腊山作为道教圣地，其道乐有独特Z处。腊山道教音乐是我国民间音乐的组成部分，多由上古民歌和民间号子演变而成，以《人韶》音乐文化为原始基础，具有强烈的东夷文化的气息，闪烁着齐鲁文化的光芒。在齐鲁大地上盛开的这朵艺术奇葩，与东平历史上数不清的音乐成就以及历史文化成就有着重要渊源。五代时东平人王朴曾改造音律为七声并推广到全国；宋代东平人郭茂倩，在研习音律的基础上，收集整理和编辑了《乐府诗集》

4、一百卷，并按照曲调分类和注解，在中华音乐史和文学史上留F了浓重的一笔；元代东平人高文秀也是精通音律的高手，创作了许多优秀的杂剧自今流传。腊山道教音乐就是东平人在咅乐创作方面的高度发展和艺术结晶。賭山道教音乐的出现与东平美丽的山水分不开，古人讲仁者乐山，智者乐水。古代腊山道教的音乐作者都是有道高人，他们堪称仁者和智者。腊山道教音乐的作者们无一不是生活在腊山Z中。腊山的山势和景色就在他们的生活里，这些道长们一定会得Z于山色，而唱Z于心手。这里是他们生活的乐园，也是他们创作的乐园，他们一定会在这里创作无数优美的乐章，川乐谱描绘这里的山山水水、风土人情，用乐器吹奏这里的

5、勤劳、朴实、善良和智慧。腊山道教音乐初时曲道教龙门派始祖邱处机所创。在腊山的北麓，松柏苍翠，风光秀丽，有一片清静幽雅的古建筑，名曰祥龙观，又称三清宫，曾为“道士云集之处”，口祖留踪香火一直连续不断。祥龙观出3处道院组成，山上一处道观为老君堂，东为藏经楼，西为“邱祖阁”，相传邱处机即在此修行。近500年间，祥龙观历经10多位住持道长，元、明、清几个朝代远近驰名。民国时期，道长齐合智主持道务，曾领衔山东道教协会会长一职。长期以来，道教音乐一直在此延续和发展。1.画册内容第一部分道家文化道教是屮国固有的--种宗教，距今12^1800余年的丿力史。它的教义与屮华本土文化

6、紧密相连，深深扎根于中华沃土Z中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层而产生了深远影响。道教尊老了为教祖，奉《道徳经》为主要经典。它是在中国敬天祭祖的古代宗教信仰的基础上，以道家为主要思想渊源，吸收阴阳家，墨家，儒家（包括谶纬学），法家等诸家思想，沿著方仙道，黄老道的基木思想理路和修持途径，而逐渐形成的。早期道教的主要來源与产生的社会背景如下:第一来源于古代宗教和民间巫术，第二來源于战国至秦汉的神仙传说与方士方术，第三来源于先秦老庄哲学和秦汉道家学说，第四来源于儒学与阴阳五行思想，第五来源于古代医学与体育卫生知识。道教的历史渊源诞生于汉末，它是汉代社会的产物

7、，是汉代思想文化的组成部分，有着深刻的社会原因。找相关图片相结合说明腊山道音乐是道教文化的一•脉相承笫一部分道家音乐和发展道教音乐，是道教进行斋醮仪式时，为神仙祝诞，祈求上天煬福，降妖驱魔以及超度亡灵等诸法事活动中使用的音乐，即为法事音乐、道场音乐。道教音乐是道教仪式屮不可缺少的内容，它具有烘托、渲染宗教气氛，增强信仰者对神仙世界的向往和对神仙的崇敬。可删【早期道教的法事活动是占代巫觊祭神仪式的承袭与发展，最初诵经为宜诵，未见有使用音乐的记载。道乐的使用人约开始于南北朝时期。据《魏书•释老志》记载，北魏明帝神瑞二年(415),寇谦之称于嵩山遇太上老君，授其天师之

8、位，并赐《云中音讹新科经