人与自然产生的矛盾根源

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1、二　人与自然产生的矛盾根源工业文明与科学？人类的心智？？传统美学？？（一）现代工业和科学是否是可恶的？现代工业与文明在某种程度上是反生命的，由于人类这种生物的活动，他们污染了土壤、水源和大气，他们制造了大量的垃圾，他们将绿洲就了荒漠。他们不仅损害了人类自身的健康和生命，而且也导致了其它物种的灭绝。他们只让自己活着，却不让其它生物活着他们把森林变成了荒漠，但还得要生存在这块土地上！他们在不停地污染着大气、土壤和水体。他们把绿色的森林变成了荒山！！他们自己建造，然后又自己摧毁！！我们能放弃现代工业和科学吗！不能！因为现代工业和科学让人类

2、享受了安逸、舒适、现代、信息、高速等等人类从来不曾享受过的东西！甚至他们能让该死的人活着（医学）、也可以不给该生的人以机会（现代避孕法）。INTENSIVEAGRICULTUREHighinputandproductivity高度集约化种植机械、电力、农药、化肥、农膜以及其它工业品在农业上的大量使用物质能量投入增大、流速高、转化效率高。过量消耗能源、开发资源、污染环境、破坏生态等。GlobalfoodavailabilityNationalfoodproductionNationalfoodavailabilityHousehold

3、incomeHouseholdandindividualfoodaccessHealthOtherBasicneedsandnon-necessitiesFoodsecurityNutritionalsecurityglobalization人类是这样一种具有创造力的生物，他们在本质上是与自然相矛盾的。这种矛盾并不是现代性即现代工业和科学的产物。然而，这种矛盾到了以破坏生态系统和生物多样性为代价，即是工业文明和现代科学特有的产物。西方近现代的生态观发源于18世纪末19世纪初的浪漫主义文艺思潮（反征服自然的理性趋向）。如英国诗人华兹华

4、斯（W.Wordsworth1770-1850）的“非自给自足”观点；田园主义的自然博物学家基尔勃特.怀特（GilbertWhite1720-1793）著《塞尔波恩的自然史和古迹》（1789），他感叹：“自然是一个伟大的经济师”，因为它把“一种动物的再创造这转化为另一种动物生存的依赖”。19世纪的美国，正是人们热衷与征服自然的时代。亨利.戴维.梭罗(H.D.Tnoreau1817-1862),开创了超前的生态研究(质性体验研究),他认为只有热爱和研究自然,人类才有更广阔的前景.1962年美国海洋生物学雷彻尔.卡森(RechelCns

5、son1907-1964)出版了《寂静的春天》一书，把环境概念扩大到自然环境和社会文化环境，从而产生了深远的影响。（对“DDT”滥用的分析）（二）“过去的好时光”－农业社会？当我们感到现代工业和科学技术给我们所带来的恶劣的环境时，我们禁不住深深的怀念“过去的好时光”，是农业社会吗？FirePlantingHarvestingNochemicalinput,butlowproducvity“过去的好时光”－刀耕火种的农业社会？绝对不是。在公元前800年至前200年之间，之所以出了璀璨若群星的宗教创始人和先哲，正如庄子的说法，是因为那个

6、时期人欲横流、大盗横行、战争频仍。在这一时期，人和自然的矛盾不表现为人对生态系统的破坏（他们还没来得及发展起必要的能力），而是表现为辛苦劳作、物质匮乏的生存状态。照《圣经》上的说法，就是：你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口。像孔子所经历的那种战国时代的“血流成河”的战争，在传统的农业社会里，人的生存状态也是恶劣的；当时的人也遭受着在自然状态中的其他生物“想也想不到的”许多苦难。若无苦难，佛怎么会存在呢？“过去的好时光”如果人类不曾从地球的生物圈里进化出来，地球该是多么美

7、好啊？没有划开大地母亲的犁头，没有毁坏原始森林的麦田和牧场，没有污染大地、江河和天空的汽车、烟囱和排污管道，总而言之，没有我们这种用后两足直立行走的怪异动物，大地一直保持着处女一般天真纯朴的面貌，狮子在碧绿的草原上追逐羚羊，鹰隼和小鸟在湛蓝的天空上飞翔，鱼虾和蟹鳌在清澈见底的水下繁衍——如此美景，可惜无人消受！（三）传统美学在环境破坏中贡献率以美为核心概念的传统美学，得为环境的破坏负有很大的责任。在美学中把一切自然现象分为美的和丑的，就意味着从人类的生物学属性这一狭隘的角度把自然现象分为敌人和朋友，把昆虫分为害虫和益虫。按照这种美学

8、观点，苍蝇、蚊子、老鼠、蝙蝠、麻雀、蛇、蜥蜴、鳄鱼、蟾蜍、青蛙、狐狸、黄鼠狼都是丑的，活该把他们消灭。想一想，我们曾经怎样残酷地对待麻雀，不首先从美学上把它们划为丑的一类，我们就不会那么残忍。看看苍蝇等这种令人厌恶的小昆虫吧。我们必须