维特根斯坦后期思想(陈嘉映)（已阅）

《维特根斯坦后期思想(陈嘉映)（已阅）》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、笫十章，维特根斯坦后期思想维特根斯坦1929年重返剑桥，除了一篇短短的论文，没冇再发表什么文著。他曾准备出版一本书，即《哲学研究》，大致号作于1936-1945年，但他最后还是放弃了出版的念头。1947年退休后，他继续写作该书第二部分，但未完成。他去世后不久，他的学生安斯康姆和里斯编订全书并译成英文，1953年以徳英对照的方式岀版，第一部分是主体，第二部分是些残篇。与《逻辑哲学论》比较，《哲学研究》的写作风格冇很大改变。在《逻辑哲学论》中，维特根斯坦力图以接近于儿何严格性的定义方式引入诸基木概念，这是一种富冇魅力的文体，但结果并不成功，不少研究者分别指

2、出某些概念语词的使用在逻辑上并不完全自洽。哲学概念不是几何概念，不是靠严格定义获得其力量的。维特根斯坦改变了他对哲学本质的看法之后，也随之改变了他的写作风格。《诃学研究》中儿乎没有严格定义的术语，字面十分简单。不过，由于它是由一系列札记组成的，更由于这些简单的话语中富含深意，所以这仍然不是一本容易读懂的书。《哲学研究》是木伟大的书，我个人认为它是二十世纪数一数二的哲学著作。维特根斯坦像希腊哲人一样，直接面对问题，在我们这个议论纷纭不知克理为何物的时代，坚持走在真理的道路上。他并不那样反复申说真理是道路，他以走在真理Z路上显示这一点。维特根斯坦并不深通哲

3、学史，但他以最本真的方式继承了源远流长的西方诃学，继承了诃学最某木的艺术，为那些看似无据可依、只能各说各话的爭情发现论证。《哲学研究》是维特根斯坦后期思想的集大成Z作，本章以这本著作为主线展开。不过，《哲学研究》论题广泛，论证的方式多种多样，木章只能选儿个题目，算作对愿意阅读原著的读者的一个引言。§1,语言游戏语言游戏（Sprachspiel）这个概念是《蓝皮书》里提出来的，最初是指“孩子刚开始使用语词时的语言方式”、"语言的原始形式”或"原始语言”，在这些原始形式中，思想的过程相当简明，所以，我们要研究真假问题，命题和实在一致不一致的问题，研究断定、

4、假设、疑问，去看看这些原始形式大冇益处。这时，“笼罩着我们语言的H常使用的心理迷雾就消散了。我们看到种种消楚明白的活动和反应。”然而，这些简单的形式和更复杂的形式并无鸿沟相隔，“通过逐步増加新的形式，我们可以从诸种原始形式构造起诸种复杂的形式”1。《诃学研究》也曾这样说到语言游戏，包括“孩子们借以学习母语的诸种游戏”和“原始语言”（第7节）2,维特根斯坦H己举的例子有：一方喊出语词，另一方依照这些语词来行动（第2节）；教的人指着石头，学生说“石头”这个词；更简单的练习：老师说“石头”，学生跟着说“石头”；跳皮筋、丢手绢之类游戏时边玩边唱的那些话（第7节

5、）。但是，“语言游戏”冇比这远为广泛的意义：“我还将把语言和活动一一那些利语言编织成一片的活动一一所组成的整体称作'语言游戏'”（第7节）。语言的原始形式是和人类其他活动编织在-•起的，我们在场景中学会说话，在场景中理解语句的意思，在这个基础上，语句逐步脱离特定的场景，话语套着话语，一个词的意义由另一个词或一串词来解释。若把语言视作一个大领域，冇一个和现实交织在一起的边缘地带，这个边缘地带就是语言游戏。上述意思,德文原词Sprachspiel远比中文译名“语言游戏”表达得更清楚。Spiel比“游戏”宽得多，德国人把戏剧叫作Schauspiel,把节庆叫

6、作Festspiel。这个词自然还有其他种种"游戏”所不能反映的意味，若用一个短语解说，我大概会说那是''没H的的自由活动”。Sprachspiel译作“语言游戏”太窄，译成"语言活动”太宽，两害相权，只好勉强译作“语言游戏”，但我们不可完全从中文“游戏”一词來理解Sprachspiel的总思。3我们不妨和《逻辑哲学论》的图象说对照來看。在图象理论里，语言从根木上是一种反映，而语言游戏则说，语言首先是一种活动，是和其他行为举止编织在一起的一种活动。在图彖说里，是一条边相切方式的接触，而语言游戏却是语言和现实难分彼此的大而积交织。在图彖说里，世界和语言仿

7、佛一开始都是已经制成的、现成的，而语言游戏却是生长出来的，而且不断生长、变化。2007-02-0212:37举报/ITiRaoeonGRAPHZC3J■•deadleaves603“游戏”这个概念还提示遵守规则，在国内，很多论者主耍从游戏规则来理解理论上的游戏概念。但我们当然不会忘记，游戏不是-•些遵循规则进行的机械活动，游戏首先是乐趣、情趣、旨趣（亦是其他规则，六维集合），这些东西比规则更加重要。游戏这个概念是有点特别，一方面，游戏自山自在而无冃的约束，另一方面，多数甚至所有游戏都要遵从一定的规则。游戏的约束不是来自因果，而是来自规范。维特根斯坦用了

8、很多篇幅讨论规范和遵守规则，但木章不探讨这个题目，其部分内容则在第十三章第七节有所涉及。§2,