辩论赛--有位才能有为

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1、辩论赛记录反方一辩：谢谢主席，大家好！对方一辩的立论语言华丽，慷慨激昂，但实则根基不稳，漏洞明显。我方认为，这个辩题一个重要的意义就在于让我们讨论“是先有一定的作为才有这个作为所配得上的职位，还是先有一定的职位才能做出这个职位应该做的事情。”对方辩友认为有了为才会有一定的位，强调为是第一位，即认为意识是第一位，但唯物主义哲学观告诉我们，“物质第一性，意识第二性”，这是地球人都知道的真理，对方辩友却犯了本末倒置的毛病。我方认为先有位后有为。下面，我从“有位”的三点含义出发，对我方观点予以阐述。第一，有位即有正确的人生定位。我们有了正确的

2、人生定位后才能有所作为，才能为集体、民族，以及整个社会做出一定的贡献。孔子云：“名不正则言不顺；言不顺则事不成。”有位是有为的基础，有了位才会有施展才能的空间；失去了位，个人能力的发挥必然会受到限制，甚至根本谈不到发挥。一滴水只有融入大海才会永远不会干涸，也才有其成为水的价值。第二，有位即有一定的社会地位。我们只有拥有了一定的社会地位，才能拥有一定的社会资源，才能实现自己的理想抱负，才能有所作为。拿破仑曾说过：“不想当将军的士兵不是好士兵”，小兵之所以倾尽全力追求将军一职，就是因为只有争上了这样的位才能大展宏图。五代最杰出的皇帝周世宗

3、如果没有过继给后周皇帝郭威，又怎样有机会继承皇位，实现其“达则兼济天下”的伟大抱负呢？北京奥运会的成功举办，彰显了中华国威，世界为之瞩目，但即使身处太平盛世，我们也切不可忘记“弱国无外交”的历史屈辱。第三，有位即拥有创造人生价值的机会和平台。韩愈在《马说》一文中指出：“千里马常有，而伯乐不常有。”正因为有幸遇上了伯乐，才成就了千里马的英名，否则，千里马可能还依旧拖着笨重的马车，“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”看世间多少饱学之士，苦苦前行而无平台相依，无机会相伴，落得个壮志难酬，空自悲叹“英雄无用武之地”。就拿今天的

4、辩论赛来说吧，众多有辩才之人也只有先得辩手之位坐于辩手之席才足以展现其辩才啊，可见位是第一位。伯乐相马，不是看它是否已经跑了千里，而是看它是否能跑千里。慧眼识英才，不是看这个人过去曾做过什么，然后给予他一定的位置，而是看这个人在合适的位置上，将来能有什么样的作为。正所谓“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”综上所述，我方坚持认为“有位才有为”，谢谢！反方二辩：主席好,对方辩友好！听了刚刚两位一辩的立论，我们不难发现今天辩论的一个焦点就在于：有为和有位，哪个在先，哪个在后。对方辩友认为先有为后有位,但在立论中却犯了三点错误。第一，对方辩友

5、认为有为是有位的前提和基础,要想有位必须先有为。请问对方辩友，那些生来就有很高经济地位、政治地位、社会地位的人做何解释呢?说远一点有皇室贵族的世袭,说近一点有现今社会所谓的“太子党”,这些人生来就具有很高的位了，难道是因为他们有为才得到的吗？第二，对方辩友认为人类之所以能够确立今天在地球上的主宰地位,是靠人类自己生生不息的奋斗和进取精神。达尔文在《进化论》中说:“适者生存”,人之所以确立其主宰地位,是因为在地球的变迁过程中，产生了一个适合人类生存的环境。第三，对方辩友认为司马迁的地位是因为他编撰了《史记》。请问对方辩友，你们是否了解司

6、马迁以及《史记》呢?司马迁38岁时当上了太史令，有机会阅读汉朝宫室所藏一切档案资料。如果没有太史令这个平台，司马迁能写成《史记》吗？俗话说的好:“良禽择木而栖”。无良木纵使是良禽,也必定是疲于奔波而碌碌无为。因此我方认为，位在先，为在后，有位才有为。反方三辩：对方辩友口若悬河，可谓“雄辩”，殊不知“事实胜于雄辩”。请看摆在我们眼前的事实：城管局有辩才的大有人在，可为什么今天偏偏只有四位能在此施展才能呢？很简单，感谢组委会给我们提供了这个展现自我的舞台。“给我一个平台，还您一份精彩”，难道这不正是对“有位才有为”的充分诠释吗？我想，对方

7、辩友不会为了一场辩论赛而否定贵单位其他所有人的能力吧？看了事实，再剖析你们的辩辞。你方反反复复在说“为”是第一位的，果真如此吗？为代表主观努力，位代表代客观条件，主观努力总是要受制于客观条件的呀。比如文革十年，知识分子没位置，靠边站，想有所作为却无从谈起，能保住命就不错了，作家老舍连命都没保住。但是现在呢，因为有了良好的环境，有了更多的机会，有了广阔的平台，我们才能大展宏图。因此，“位”才是第一位的。对方辩友谈到老师的例子，是呀，我想当老师，但如果没有学校这个平台，没有政策法规赋予教师一定的社会地位，我的理想能实现吗？恐怕我只能进牛棚

8、当臭老九去了吧。所以，我要肯定地说：有位才有为，位是第一位，为是第二位！正如一个令我们桔乡儿女都值得骄傲的道理:“桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳”，只有社会给予了我们适当的机会、平台，只有我们拥有了正确的人生定位，我们才