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时间:2019-10-15
《初中语文古诗文赏析王守仁《尊经阁记》原文、注释、翻译(含赏析)》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、王守仁《尊经阁记》原文、注释、翻译(含赏析)尊经阁记 王守仁 作品介绍 《尊经阁记》详细阐述了对儒家经典“六经”的见解。文章层次井然,而且逐层推进;用通俗的比喻,使抽象的道理明白易懂。本文名为尊经阁作记,实际上只有结尾一段,用极为概括的语言涉及这个阁的有关方面,绝大部分篇幅都是在阐述作者的哲学思想,即“心外无物”的世界观,可以说是一篇别开生面的文章。正如清人吴楚材所评论:“阳明先生一生训人,以良知良能,根究心性,于此记略,已具备矣。”可以说,本文是浓缩了的阳明学说的全貌。 注释 经1,常道2也。其在于天,谓之命3;其赋于人,谓之性4。
2、其主于身,谓之心5。心也,性也,命也,一6也。通人物7,达四海8,塞天地9,亘古今10,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也11。 【注】: 1经:此为对儒家典范著作的尊称。 2常道:指常行的义理和法则。 3命:天命。朱熹言:“物所受为性,天所赋为命。” 4性:人的本性。 5心:通称思想和意念。 6一:统一。此句谓这三者是统一的。 7通人物:适用于各种人物。 8达四海:谓畅游天下。 9塞天地:谓充满天地之间。 10亘古今:贯串古今。 11“无有乎弗具”四句:没有不具备的,没有不相同
3、的,没有任何改变的,这就是常道。 其应乎感也12,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见于事也13,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。是恻隐也,羞恶也,辞让也,是非也;是亲也,义也,序也,别也,信也,一也。皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。 【注】: 12其应乎感也:它反应在情感上。 13其见于事也:它表现在事情上。见,即“现”。 以言其阴阳14消长15之行焉,则谓之《易》;以言其纪纲政事16之施焉,则谓之《书》;以言其歌咏性情17之发
4、焉,则谓之《诗》;以言其条理节文18之着焉,则谓之《礼》;以言其欣喜和平19之生焉,则谓之《乐》;以言其诚伪邪正20之辨焉,则谓之《春秋》。是阴阳消长之行也,以至于诚伪邪正之辨也,一也,皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也。夫是之谓六经21。六经者非他,吾心之常道也。 【注】: 14阴阳:指宇宙间贯通物质和人事的两大对立面。 15消长:增减,盛衰;谓变化。 16纪纲政事:指国家的法度政务。 17歌咏性情:以诗歌吟咏思想感情。 18条理节文:指礼节秩序。 19欣喜和平
5、:指欢喜而平和的乐声。 20诚伪邪正:真诚、虚伪、邪恶、正义。 21六经:儒家的六种经典著作,即《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》和《春秋》。 是故《易》也者,志吾心之阴阳消息22者也;《书》也者,志吾心之纪纲政事者也;《诗》也者,志吾心之歌咏性情者也;《礼》也者,志吾心之条理节文者也;《乐》也者,志吾心之欣喜和平者也;《春秋》也者,志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也,求之吾心之阴阳消息而时23行焉,所以尊《易》也;求之吾心之纪纲政事而时施焉,所以尊《书》也;求之吾心之歌咏性情而时发焉,所以尊《诗》也;求之吾心之条理节文而时着焉,所以尊《礼
6、》也;求之吾心之欣喜和平而时生焉,所以尊“乐”也;求之吾心之诚伪邪正而时辨焉,所以尊《春秋》也。 【注】: 22消息:发展变化,同“消长”。 23时:适时,合于时宜。后文五个“时”,同此。 盖昔者圣人之扶24人极25,忧后世26,而述六经27也,由之富家者支父祖,虑其产业库藏之积,其子孙者,或至于遗忘散失,卒28困穷29而无以自全30也,而记籍31其家之所有以贻32之,使之世守其产业库藏之积而享用焉,以免于困穷之患。故六经者,吾心之记籍也,而六经之实,则具于吾心。犹之产业库藏之实积,种种色色33,具存于其家,其记籍者,特34名状35数目而已
7、。而世之学者,不知求六经之实于吾心,而徒考索36于影响37之间,牵制38于文义之末39,硁硁然40以为是六经矣。是犹41富家之子孙,不务42守视43享用其产业库藏之实积,日遗忘散失,至为窭人44丐夫45,而犹嚣嚣然指其记籍曰:“斯吾产业库藏之积也!”何以异于是? 【注】: 24扶:匡扶,扶正。 25人极:即纲纪,指社会的准则。 26优后世:犹为后人着想。 27述六经:对六经进行阐述释解。 28卒:最终。 29困穷:艰难窘迫。 30自全:保全自己。 31记籍:造册登记。 32贻:遗留。 33种种色色:
8、各种各样。
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