中庸全文及译文

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1、《中庸》--子思第一章原文:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。译文:上天赋予人和物的根本,叫做“性”;在人即人性,在物即物性。遵循本性自然的规律,叫做“道”。修养人性自然的法规,叫做“教”。原文:道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。译文:“道”是片刻也脱离不开的,能够脱离开的,就不是“道”了。因此,有道德的君子非常谨慎、敬畏地对待那眼睛只有天下最诚的圣人,才能充分地发挥他的天性;发尽天性,才能发尽人性;发尽人性,才能发尽物性;发尽物性,就能助天地化生、养育万物;能助天地化育万物,就能与天地并列,排

2、在第三了。看不见、耳朵听不见的东西-“道”;遏制住欲念,即使是在隐晦或细微的地方,也不让它显现出来。因此,当君子一个人独处的时候他是特别谨慎的。原文:喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。译文:喜怒哀乐等感情还没有抒发出来的时候,叫做“中”;抒发出来而又完全符合礼义的标准,叫做“和”。中是天下的根本,和是天下的通途。能达到中和的境界,天地就会各安其位、正常运行,万物就会正常地生长、发育。第二章原文:仲尼日:“君子中庸,小人反中庸。  君子之中庸也,君子而时中;小人之反中庸也,小人而无忌惮也。”译

3、文:孔子说:“君子能做到‘中庸’;小人相反,做不到‘中庸’。  君子能做到中庸,是因为君子时刻都能做得恰如其分,既‘不超过’又不‘不足’;小人则相反,做不到中庸,是因为小人做事无所顾忌。”第三章原文:子曰:“中庸其至矣乎!民鲜能久矣。”译文:孔子说:“中庸是至高无上的道德标准了吧!百姓之中很久以来就很少有人能做到了。”第四章原文:子曰:“道之不行也,我知之矣。知者过之,愚者不及也。道之不明也,我知之矣。贤者过之,不肖者不及也。  人莫不饮食也,鲜能知味也。”译文:孔子说:“中庸之道实行不起来的原因,我知道了。聪明的人做得太“过”,往往超过中庸的标准;愚钝的人却常常达不到中

4、庸的标准。中庸之道昌明不起来的原因,我是知道的。贤德的人往往做过了头,不贤的人却常常达不到标准。  这如同饮食一样,人没有不进饮食的,但很少有人能品准饮食的味道的。”第五章原文:子曰:“道其不行矣夫。”译文:孔子哀叹说:“中庸之道大概流行不起来了吧?!”第六章原文:子曰:“舜其大知也与!舜好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其中于民,其斯以为舜乎!”译文:孔子说:“舜可以说是有大智慧的人吧!但他却喜欢发问,并善于审察哪怕是浅近的话。他不揭露别人的缺点,却宣扬别人的长处;能掌握事物的正反的两个极端,用中正的法则去指导民众;这就是舜之所以成为舜的缘故吧!”第七章原文:子曰

5、:“人皆日予知,驱而纳诸罟擭陷阱之中,而莫之知辟也。人皆曰予知,择乎中庸而不能期月守也。”译文:孔子说:“人人都说自己聪明,然而把他驱赶并使他落入捕兽的网笼和陷阱里,却不知道躲避。人人都说自己聪明,但是选择了中庸之道,却不能坚持实行一个月啊!”第八章原文:子曰:“回之为人也,择乎中庸,得一善,则拳拳服膺而弗失之矣。”译文:孔子说:“颜回的为人是这样:选择了中庸之道,就像得到了一条善道,牢牢地记在心里,不让它失去。”第九章原文:子日:“天下国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能也。”译文:孔子说:“天下、国家可以治理好,爵位俸禄可以推辞掉,雪亮的刀刃也可以赤着脚踩着

6、走过,中庸之道可是难以实行起来的呀!”第十章原文:子路问强。子曰:“南方之强与?北方之强与?抑而强与?  宽柔以教,不报无道,南方之强也,君子居之。  衽金革,死而不厌,北方之强也,而强者居之。译文:子路问什么是强。孔子说:“你问的是南方的强呢?北方的强呢?还是你认为的强呢?  用宽大柔和去感化教诲别人,即使别人用不合理的作法来对待自己,也不施报复,这是南方的强啊!君子信守这种强。  好勇善战,死了也不知道后悔,这是北方的强,强悍的人信守这种强。原文:故君子和而不流,强哉矫!中立而不倚,强哉矫!  国有道,不变塞焉;强哉矫!  国无道,至死不变,强哉矫。”译文:所以君子和

7、顺而不随波逐流,这才是最强啊!立定中正而不偏倚,这才是最强啊!  国家政治清平,自己却官路不顺,但也不改变自己的操守,这才是最强啊!  国家政局混乱,腐败不堪,至死也不改变自己操守,这才是最强啊!第十一章原文:子曰:“素隐行怪后世有述焉,吾弗为之矣。  君子遵道而行,半途而废,吾弗能已矣。  君子依乎中庸,遁世不见知而不悔,唯圣者能之。”译文:孔子说:“喜好探索隐僻的道理.行事荒诞怪异,即使能得到后代人的传述,我是不会去做的。  君子遵循正道行事,但半途而废,我是不会去做的。  君子遵循中庸之道,即使避世隐居,终身不为人知、不

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