《魅力西部_德阳》策划文案

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1、《魅力西部•德阳》德阳——东方布达佩斯综述布达佩斯，匈牙利首都。婀娜多姿的多瑙河缓缓地、静静地穿过这座古城。多瑙河无言地诉说着这座城市的悠久与繁华，布达佩斯亦无言地倾听着，他与多瑙河之恋穿越时空而令无数游客为之心动，为之心醉。棊于此，美丽而乂迷人的布达佩斯城，成为“世界上最安静的首都”，成为“多瑙河上的明珠”，成为“东欧的巴黎”。东方布达佩斯，屮国德阳市。其既似布达佩斯那般古老而现代，均拥有“世界文化遗产”,并且在装备制造业和化学工业上的发展均让世界为之惊叹不己；亦似布达佩斯那般秀美而安静，均因秸美的古老雕塑与石刻而被人们怀念，均因神秘而乂迷人的景象而让人们

2、向往，均因有柔美的河湖相伴而使人们陶醉。过去的繁华与落寞在现在社会中慢慢消融，可谁乂能说他们在时间里悄然苍老？繁华的现实无需太多的语言，多瑙河与旌湖的无息流淌声就在默默地回答着！这两座城市有太多的相似，而这些外在的相似使他们心灵亦相通而浑然无迹。刚与柔完美地交融于这两座城市，完美地诠释着城市发展的核心理念与价值！“落花无言，人淡如菊”的韵致与高雅于此中可默然体味！“东方布达佩斯”、“西部鲁尔”、“古绸秘境，重装之都”等光环照躍着德阳，“建设现代工业化山水园林型的大城市”的忖标止在成为现实!东方布达佩斯•德如阳德者,得也。內得于心,外得于物；上得于政,下得于行

3、。《左传》有言：“太上有立徳,其次有立功，其次有立言；虽久不废，此之为不朽。”可知立徳为最高的不朽。而太阳高悬于昊夭,穿越时空而照権今古，亦为不朽。基于此,德如口月之高悬成为古代圣人、贤哲最高的理想与追求。如此，徳阳之名，可释为徳政如阳，徳行如阳。徳政如阳——何谓徳政？《高级汉语大词典》的解释是“指有益于人民的政治措施和政绩。”古人说：“上善若水，厚德载物”，“治国Z道，爱民而已”，“政Z所行，在顺民心”,“阳春布德泽，万物生光辉”。而德阳市各级政府坚持“三个代表”，清正丿兼洁，勤政务实,执政为民，真正做到了权为民所川、情为民所系、利为民所谋，爱民之心像阳光

4、一样温暖,为民执政像阳光一样透明，利民实事像阳光一样洒满四面八方。徳行如阳——徳行，即道徳晶行。《周礼•地官》注：“徳行，内外Z称，在心为徳,施Z为行”。占人认为，一个地方“宜其德行，顺其宪政”，才能兴盛富强，“使越于诸侯”，超过其他地方。德阳人以德立市，人力建设粘神文明，树立社会公德，加强职业道徳，弘扬家庭美徳，使德阳成为文明Z乡，让來德阳投资创业、旅游观光、探亲访友的人们如沐春晖,让全市人民在社会主义道徳的阳光照耀下，创造幸福美好的新生活。其实说起徳阳这个地名的来历，有一个故事在元代以后曾广为流传：西晋太康初年，道教仙人许逊任旌阳县令，因其能点石成金、救

5、济水祛于民，朝廷诏改旌阳县为德阳县。而据史料考证，口东汉起，江油小溪坝、遂宁龙风场先后以德阳Z名设县，后又撤消，至IJ唐高祖武德3年（公元620年）才“分雒县、绵竹地置德阳县”。德阳Z名最终扎根此地，未再变迁。孝泉镇的“一门三孝”故爭“姜诗孝亲”、“涌泉跃鲤”、”安安送米”，被誉为“二十四孝”Z首，成为徳孝文化的典范。徳阳这个小县城的孔庙位列西南Z最，高镌在东西大门之上的“道冠古今”、“徳配天地”八个大字，似乎昭示着：道徳，就是这块土地的“灵根”。1300多年来，生活在钟鼓楼和龙护舍利宝塔下的人们，遵循着教义，德孝民风，在川西平原竖起了一座独特的“德”字纪念

6、碑。到了二十世纪八十年代，当德阳壮大成为380万人的共同家园以后，伴随着经济社会的巨大进步，她的文化品位得到了新的升华，徳孝文化己经成为徳阳一张特殊的名片。东方布达佩斯•谋如兰兰，香草也。《孔子家语》有言：入芷兰之室，久而不闻其香。与善人居，如入芷兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。i个决策家倘若能运筹于帷幄之中，决胜于千里之外，那么与其所谋划之人必定亦是具有深谋远虑与远见卓识的人，一•如兰之香，同处之亦香也。人为万物之灵，兰为百花之英,当兰蕙进入人们心灵的壯界时，一个伟大的战略就应运而主。又”兰槐Z根是为芷

7、”，中国兰的根是为白芷，白芷象征人民百姓。蕙芷自•占以来是仁义与民政传统美徳的粘华，蕙兰根系白姓，唐代人诗人李白写有“幽兰香风远，蕙草流芳根”。因而如果谋划如兰，则所谋划的战略不仅是伟人的、与时俱进的，更是加慧于百姓的。徳阳政府和人民精诚团结，开诚布公，谋划如兰，件大的城市战略在此中应运而生，城市的而貌与人民的生活随之而改天换地。2003年德阳市政府就做出了“一中心三片区”的组合城市圈规划，力求将把德阳打造成为一座美丽的现代化工业山水园林城市。这个规划同时要把德阳建设成为“发展最有活力、就业最充分、城乡差别最小、社会治安最好、生态环境最佳、市民文明索质最高”

8、的西部最和谐城市。徳阳币一・中心三片区组合城市圈总体