欢迎来到天天文库
浏览记录
ID:43809402
大小:182.00 KB
页数:17页
时间:2019-10-14
《逍遥游文言文知识归纳》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、逍遥游文言文知识归纳一、掌握下列重点词语1.怒而飞(怒:奋发。)2.抟扶摇而上者九万里(抟:环旋着往上飞。扶摇:旋风。)3.背负青天而莫之夭阏(夭阏:阻塞。)4.奚以之九万里而南为(奚以……为:表反问,哪里用得着……呢?)5.朝菌不知晦朔(晦:阴历每月最后一日。朔:阴历每月的第一日。)6.绝云气(绝:超越、穿越。)二、实词(一)通假字1.北冥有鱼(冥通“溟”,大海)2.三餐而反(反,通“返”,返回)3.小知不及大知(知,通“智”,智慧)4.此小大之辩也(辩,通“辨”,区别)5.而征一国者(而,通“能”,能力、能耐)6.
2、旬有五日而后反(有,通“又”、反通“返”)7.而御六气之辩(辩,通“变”,变化)(二)古今异义1.虽然,犹有未树也古义:虽然这样,是两个词。今义:是一个连词。2.众人匹之古义:一般人。今义:多数人,大家。3.腹犹果然古义:充实之状,此处为食饱之状。今义:①副词,表示事实与所说或所斛相符。②连词,假设事实与所说或所料相符。4.之二虫又何知古义:泛称动物。今义:虫子。5.穷发之北古义:毛,指草木。今义:头发。6.小年不及大年古义:寿命短的。今义:①指农历腊月小建的年份。②节日,腊月二十三或二十四日,旧俗在这天送灶。7.小年
3、不及大年古义:寿命长的。今义:①丰收年。②农历十二月有30天的年份。③指春节。(三)一词多义1.息:去以六月息者也(名词,气息,这里指风)生物之以息相吹也(名词,气息)2.志燕雀安知鸿鹊之志哉(名词,志向)《齐谐》者,志怪者也(动词,记载、记录)忘其所志,遂迷(动词,标记)此矢所以志也(动词,标志、标识,通“识”)聊以志吾志(动词,表明、表达)余既为此志,后五年,吾妻来归(名词,一种文体)3.名:北冥有鱼,其名为鲲(名词,名字)名之者谁(名词作动词,命名)至人无己,神人无功,圣人无名(名词,名望)人虽有百口,口有百舌,
4、不能名其一处也(动词,说出)4.置:毋置之,吾计已决矣(动词,放弃)覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也(动词,安放)郑人有且置履者(动词,购置)5.穷若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者(形容词,尽)复前行,欲穷其林(动词,走到尽头)穷岛屿之萦回(动词,穷尽)穷且益坚,不坠青云之志(名词,困厄、处境困难)6.苍苍:天之苍苍,其正色邪(深蓝色)两鬓苍苍十指黑(灰白色)三、虚词1.之:①鹏之徙于南冥也(主谓之间,取独)②之二虫又何知!(代词,这)③穷发之北(助词,的)④汤之问棘也是已(助词,用在主谓
5、间)⑤其翼若垂天之云(助词,“的”)⑥举世而誉之(代词,“他”)⑦奚以之九万里而南为(动词,“到”)2.其:①则其负大翼也无力(代词,代鹏)②其正色邪?(连词,表选择)③其自视也,亦若此矣(代词,他们)3.为[1]化而为鸟(成为)[2]北冥有鱼,其名为鲲(叫、称)[3]八千岁为秋,此大年也(作为)[4]奚以之九万里而南为(句末语气助词,表疑问或反问语气)4.以:①去以六月息者也(介词,凭借)②生物之以息相吹也(介词,用)③以八千岁为春(介词,把)④奚以知其然也(介词,凭)⑤而彭祖乃今以久特闻(介词,因为)四、词类活用1
6、.《齐谐》者,志怪者也(怪:形容词作名词,怪异之事物)2.奚以之九万里而南为(南:名词作动词,南行)3.彼于致福者(致:使动用法,使……到来)4.而后乃今将图南(南:名词作动词,向南。)5.德合一君,而征一国者(合:使动用法,使……满意。征:使动用法,使……信任。)五、句式:1.判断句《齐谐》者,志怪者也。穷发之北,有冥海者,天池也。2.省略句翱翔(于)蓬蒿之间。众人匹(于)之3.倒装句奚以知其然也?(宾语前置句,应为“以奚知其然也”)莫之夭阏者(宾语前置,应为“莫夭阏之”)彼且奚适也(宾语前置,应为“彼且适奚也”)之
7、二虫又何知(宾语前置,应为“之二虫又知何”)彼且恶乎待哉(宾语前置,应为“彼且待恶乎哉”)覆杯水于坳堂之上(介词结构后置,应为“于坳堂之上覆杯水”)翱翔蓬蒿之间(介词结构后置,应为“于蓬蒿之间翱翔”)六、难句翻译1.奚以之九万里而南为?翻译:哪用高飞九万里往南去呢?2.故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也,亦若此矣。。翻译:所以那些才智能胜任一官之职,善行能联合一乡的人,品德可使一国君主满意,能力使一国的人信任的人,他们看待自己,也就像斥鴳一样所见甚小啊。3.若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,
8、彼且恶乎待哉?翻译:至于那顺应天地万物的本性,把握六气的变化,而在无穷无尽的境界中遨游的人,他们还凭借什么呢?4.故日:圣人无己,神人无功,圣人无名。翻译:所以说:修养极高的人能忘掉自我,修养达到神化不测境界的神人无意于求功,修养最高的人无意于求取名声。
此文档下载收益归作者所有