俄狄浦斯情结论文

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1、文艺心理学论文学牛姓名：王娟娟学号：2009010206509屮文系文秘教育专业文艺学视野中的"俄狄浦斯情结”在古希腊神话中有这么一个预言：底比斯王的新生儿，有一天将会杀死他的父亲而与他的母亲结婚。王对这个预言感到震惊万分，于是下令把婴儿丢弃在山上，想让他鳏死。但是有个牧羊人发现了他。把他送给邻国的国王当儿子。俄狄浦斯并不知道自己真正的父母是谁。长大了以后，他创下许多英雄事迹，而贏得伊俄卡斯忒女王为妻。不久，有场可怕的瘟疫降临底比斯，然后他才知道自己曾经杀死自己的父亲一那是很久以前死在他手下的一个旅行者。他也发现原来与他共事王位的女人是他的亲生母亲。预言实现

2、了O俄狄浦斯王羞怒不已,他弄瞎了双眼，离开底比斯，独自流浪去了。弗洛伊德是十九世纪到二十世纪之交的奥地利精神分析学家,他在性本能的基础上以精神分析学为工具，在《释梦》中提出了著名的“俄狄浦斯情结”即弗洛伊德1900年在《释梦》一书中OedipusComplex意为恋母妒父心理，发出对二千多年前古希腊人的终极追问，诠释“人之谜”的隐喻，解读出人类永恒的“宿命”。“俄狄浦斯情结”是弗洛伊德精神分析学的基本概念,在精神分析学中占有绝对重要的地位，对文学产生了巨大影响，直到今天这种影响依然存在。几千年来,众多学者评论《俄狄浦斯王》时都把当作一个人与神之间发生冲突而以

3、人的失败为终了的悲剧。在这里，神的意志是至高无上的，不论人如何与之抗争，人都逃不出命运的漩涡,人类与神抗争犹如妣蜉撼树，在巨大的神力面前人力的渺小让人恐惧。神谕决定了俄狄浦斯王天生就是杀父娶母的命运,无论人＜n如何力图避免厄运处处小心谨慎：小时被遗弃野外，长大后离开父母、远走他乡，这些努力却恰恰促成了杀父娶母的结果,神谕的应验并不以人的意志为转移，俄狄浦斯的悲剧是命运悲剧。而弗洛伊德认为俄狄浦斯弑父娶母并非命运的安排，他指向母亲的无意识性欲冲动所致，他推而广之地认为幼儿都有这种本能指向，有关论述有“小孩最原始的性愿望是发生在很早的年岁女儿的最早感情对象是父亲

4、，而儿子的对象是母亲，因此对儿子父亲而言，父亲变成可悲的对手,同样地,女儿对母亲也是如此。爱女儿胜过爱儿子，母亲爱儿子胜过爱女儿;孩子也相应地做出反应,若是儿子想占据父亲的位置，若是女儿就想占有母亲的位置。这些亲子和孩子间的相互关系所产生的性感,不仅带着柔情的意味，而且也还有敌对的色彩。”幼儿把初发的性欲冲动指向异性别的父母，同时把初发的嫉恨指向同性别的父母。他强调幼儿的人格发展都必须经过“俄狄浦斯情结”这一意义重大的阶段，即“俄狄浦斯”从而提供了对俄狄浦斯无意中弑父娶母的过错进行精神分析的理论基础。俄狄浦斯情结在中外古今文学中反复出现，直至1930年，中国

5、式的“恋母情节”又在戏剧《雷雨》中得以显身，本文从《雷雨》与《俄狄浦斯王》剖析“恋母情节”带来悲剧根源的必然性。不管是《俄狄浦斯王》还是《雷雨》，都堪称悲剧中的经典，虽然一个发生在远古，一个发生在近代，而蹴就它们共同悲剧的根源都来自主人公们的“恋母情结”。“恋母情节”又称“俄狄浦斯情结”，在精神分析中指以本能冲动力为核心的一种欲望。俄狄浦斯王和周平都绊倒在了这种情结上,最终导致了他们共同的悲剧。然而从“恋母情结”角度来看，俄狄浦斯最后的结局,一切都应该是他潜意识里对母亲的爱恋所导致的。就像俄狄浦斯一样，即使繁漪和周平竭尽全力的去逃脱命运的安排,所有的努力都是

6、白费的，他们越挣扎，就越被命运所束缚。周平无法原谅自己在过去岁月中的种种罪恶，他想终结，然而命运的捉弄又再一次把他拉向了深渊——他与他的继母坠入了爱河。然而对于繁漪来说，周平的潇洒年轻与休贴也让她毫无顾忌的爱上了她的长子。她在周朴园身上没有实现的梦想都渴望在周平身上得到释放。故事的终结当然是带来了整个家族的灭亡，而“恋母情结”在他们身上的发展正是导致家族悲剧的罪魁祸首。周平和俄狄浦斯王都表现了他们的“恋母情结”,然而仔细分析故事主人公的心路历程，不难发现两者“恋母情结”存在着差别，即俄狄浦斯是在不知情的情况下恋上了自己的母亲，而周平至始至终都知道自己的所作所

7、为。至始至终，俄狄浦斯都不知晓他娶了自己的母亲,是他潜意识里那股不可逆转的力量和欲望一直把他推向“恋母情结”的罪恶深渊，因此在某种程度上，俄狄浦斯是全著作中最无辜的，他对周遭一无所知，在他的潜意识里，并不得知眼前杀死的就是自己的亲身父亲，自己的妻子居然就是亲身母亲，周遭的一切都出乎他的意料之外，神谕安排了一切，不管他如何努力，最终的陷阱只能是他的“恋母情结然而在《雷雨》中，在周平犯下“恋母情结”过失的同肘他充分意识到了他的所作所为是乱伦。自小就缺乏母爱与温暖的周平,亦得不到父爱。成年后，就再也无法忍受繁漪给他带来的诱惑，而作为一个年轻女子，繁漪亦不能忍受周

8、朴园给她带来的孤寂，她给周平带来的温暖与爱也使得周平