德育论文墨子德育方法德育论文

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1、墨了德育方法德育论文一、黑子德育方法（一）择务法择务法出自“择务而从事”。（《墨了鲁问》）墨了对择务法的运用体现在择“时”之务和择“事”Z务，根据时代背景和社会现状开展徳育。据《鲁问》记载，墨子告诉弟子在各国从事宣传和教育,如果国家混乱，呗语Z尚贤、尚同”;国家贫穷，“则语乙节用、节葬”;国家喜音湛酒，“则语之非乐、非命”;国家邪辟无礼，“则语之尊天、事鬼”;国家务夺侵凌，“则语之兼爱、非攻覽（《墨子鲁问》）墨子徳育讲究因时制宜、因地制宜，从时代背景、社会背景出发，从受教冇者的实际悄况出发，选择最重要的、最适合的、最有针对性的事情开展徳冇,由此可见一斑。（二）强说法强说法出自“今

2、求善者寡，不强说人，人莫Z知也。《墨了公孟》广强说”即积极主动地教。墨子的徳育态度积极主动，以教人为己任，认为有道者有主动承担推行具道的责任和义务，主张“言则诲雹（《墨子贵义》）他以“隐匿良道而不相教诲”为“大恶”，以“有道者勤以教人”为“至善覽（《墨子尚贤下》）他认为“强说'啲作用是十分明显的，“若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉珥《墨子鲁问》）即鼓动人家达到仁义的要求使我的仁义更加发扬光人。墨子倡导有道德者要劝导和教育别人，才能天下有序。即“有道者劝以教人，乱者得治「（《墨子尚贤卜-》）同时，墨子认为徳育是一个互动过程，除了“教”的重要性，也强调“学”的重要性。“唱而不和，是不

3、淫。智少而不学，功必寡。”（《墨了经说下》）学生如果缺乏学的积极性，教育的功效也必然寡少。（三）自省法墨子讲“名不徒生，而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。气《墨子修身》）一种好的品德的养成，耍靠口己反躬口省。墨子认为品德修养的提高必须凡事都严格要求自己。“君了自难而易彼。气《墨了亲士》）就是要求君了严于律己，宽以待人。“君了察迩而迩修者也。见不修行见毁而反者也，此以怨省而行修矣。气《墨子修身》）就是要求君子明察自己身边，从身边做起，没有修炼好口己而受人诋毁，那就口我反省。长久下去才能实现“君子力事日强，愿欲日逾,设壮日盛。”（《墨子修身》）“贫则见廉,富则见义,生则

4、见爱，死则见哀。"（《墨子修身》）这四种品行不是可以装出來的，而是必须自身具备的,全靠反躬自省才能做到。（四）实践法墨子的实践法体现在两方面。一是耍求学生学徳与行徳统一。墨子强调徳育的实践性,认为道德修养是经过持续不断的锻炼形成的，只有身体力行的实践才能提高道德修养水平。他认为“上虽有学，而行为本焉。杯雄而不修者，具后必惰。气《墨子修身》）都是为了说明道德修养在于身体力行。墨子重视实践和联系实际，强调“言足以迁行者常之，不足以迁行者勿常，不足以迁行而常Z,是荡口也”。（《墨了贵义》）就是要求言论须付Z行动。墨子还要求言行一致，反对言行不一。如“口言之，身必行之。7《墨子公孟》）“

5、言义而栄行，是犯明行"（《墨子鲁问》）。二是墨子本人身体力行实践示范。墨子以自我为示范，以身教感化学生，使学生受到潜移默化的影响。要教学生节俭Z义，他口己便“量腹而食，度身而衣”,并说:“务言而缓行，虽辨必不听。y《墨了修身》）（五）熏染法“熏染法”的直接理论基础是“素丝说”。墨子指出:“人Z初，性本灵,染于苍，入于黄。”（《墨子所染》）意思是，人性的善恶并不是先验的，而是得之于后天，人的本性如同素丝，经过后犬环境“所染”，就成了什么色的丝，即“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变"。（《墨了所染》）墨了十分璽视环境对人的道德品质潜移默化的“熏染"作用，认为环境是对人受教的

6、一个重要组成部分，对人道徳品质的影响是巨人的，不同的环境“熏染"出具有不同道德品质的人。同时，墨子还辩证地认为人的行为也可以对环境造成影响，好的环境可以提高人的道德品质和行为，个人的德行修养为又町凝聚成一种好的社会风气，这样相互影响从而形成墨了全力营造的良好徳冇环境，即“兼爱”的社会。二、墨子徳育方法的启示（一）因材施教“择务法”在今天可以称为“因材施教”，是德育最基本的方法。高校徳育应从两个方血因材施教。首先徳育口标应与学牛的思想实际相适应。学牛的道徳现状如何?高校希望学牛达到的标准如何?这是高校在制定徳冇目标时需考虑的。今天高校徳冇效果不其理想的原因之一是脱离学生思想实际的高

7、标准德育H标，如“为共产主义而奋斗终生^全心全意为人民服务”“大公无私”，这些目标加于徳育的最高层次。以这些目标为导向，高校还应关注基本的道德冃标，尤其应结合社会发展、时事热点、学生的思想动态，如“如何智慧地见义勇为”“如何孝敬父母”等。这些基本的道徳目标的实现能为高校培养高索质人才奠定基础。其次高校在德育过程中应关注个别差片。德育是针对人的思想道德的教育，由于受教育对象的复杂性和差异性，单一的集体式灌输教育方式必然达不到理想的效果。因此，高校应遵循学生身心成长规律，坚持以人为木