中国哲学论文

《中国哲学论文》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、老了Z“道”内容摘耍「'道”是屮国古代哲学的重要组成，由道家首先捉出。道，原指道路、坦途，后逐渐发展为真理，规律，基本成为世界本原、本体、规律或原理的代名词。春秋后期，老子最先把道看作宇宙的本原和普遍规律，成为道家的创始人。道家在中国传统文化中占有极重耍的地位，虽然没有在中国止统文化体系中占据主导地位，却对人们的思想冇着巨大的影响。道家思想的核心，可以概括为：无为,无欲，无我；居下，清虚，自然。道家学说以探索自然、社会、人生为宗旨，以自然秩序、社会秩序和心灵平衡的合一为口标，表述严谨,逻辑性极强。关键词：道，孑盾转化，无

2、为，为人处事，管理正文：一、何为道“道可道，非常道;名可名，非常名”⑴，“道J就是《老子》哲学思想的轴心。道最初的含义是指道路，也就是说，道是有形的、多变的、可名的，同吋也可以理解为研究、认识或处理某一问题的方法和途径。老了说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字Z曰：道，强为之名曰：大”。[2]他认为，在天地万物产生之前，就存在着一个无形、无相、无声、无名的“道”，它是一种规律，是物质的木初，是揭示事物之间必然联系的本质，是一•种无形的、不变的、不可名的恒道，是万事万物

3、发展的总根源。老子的“道”是当时思辨哲学的最高成果。他不仅对世界的本原做岀了“道”的最高抽象，而口对“道”的运动规律做出了最高概描。“人法地，地法无天法道，道法自然”⑶，“无为即自然”，是道家哲学的基木观点。老子认为事物的发生与发展都冇其客观性与规律性。《道德经•德经笫42章》中有言:"道生一,一生二二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”《道德经•德经第六十二章》并进而指岀:“道者万物Z奥。”他认为万事万物向相反的方向转化是“道”的运动规律，口然界和人类社会是时刻变化而非静止的，天地力物都存在两个互相矛盾的对立

4、面以及对立面的互相转化，并揭示出一系列的矛盾,如：有无，难易，祸福，刚柔，兴衰，智愚，生死，进退等。他认为，这些矛盾的任何一方面都不能独立存在，而是相互排斥，相互依存的。他说「'有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”⑷老子述深刻地揭示了对立面的互相转化，他说：“曲则全，枉则正，洼则盈，敞则新”[5]、“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”[6]、“祸兮福之倚，福兮祸所伏”[7]。他认为祸福、正邪、善恶都会曲于其内部存在着两种对立因索而可能向其相反方向转化，“负阴抱阳”的万物都是如此。因此他指出“反者，道

5、Z动”[8],把事物的相互转化，当作一条重要规律。既然冇规律存在，那么我们在处事时就必须遵循规律/无为”乃是“辅万物之自然而不敢为”⑼，实质在于顺应规律。而遵循规律并不等于抱着现成规律停步不前個为规律木身也不是-•种常态，要明白“无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。有法无法，因吋为业;有度无度，因物与合”[10]。“人法地，地法天，天法道，道法门然”，门然就是万物发生、发展的规律。效法自然，就是认识、遵循客观规律，使规律为我所用。“天下刀物生于有，有生于无"[HJo无不是空洞的东西，而是万事

6、万物的本原，既是万物之所出，又是万物之所归。无不是什么都没有，而是相对于有的概念,相对于冇形、多变、可名的存在。无，一定不是具体的东西，而是抽彖的事物内部的本质，它寓于具体事物之中，并通过具休事物表现出来，它是事物矛JS运动的法则和规律。它不可能被感觉，却可以被理性所认识；不可能被改变，却可以被遵循和利用。“三十辐共一毂，当其无，有车之用。蜒埴以为器，当其无，有器Z用。凿户牖以为室，当其无，有室Z用。故，有Z以为器，无Z以为用"[12],老子所倡导的是一种“无用Z用”，看似“无用”却有其重要作用。二、为人处事道家思想是一

7、个以自然为核心的体系，其对宇宙木原的探索，口的是对现实社会和人生问题做出合理的解释，是为社会和人生寻找一种依托，对事物纷繁变化，变幻莫测的充分发展找到一个固定的规律，老了认为“道”是宇宙万物产生和发展的总根源，从而提岀“天人合一”思想，将思路转到了人生层而上，为人们提供了“自然无为”的人生哲学。老子说「'天下之至柔，驰骋天下之至坚”[13],即天下最柔软的莫过于水，它却能够克制最坚駛的东西，柔之克刚，弱之胜强，人们应当像水一般柔软，记住“不言”Z教，“无为”Z益。老了说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各

8、复归其根”[14],即人们只冇返回本性，持守虚静，合乎自然，才能清除各种烦扰纷争。老子说「'天之道，利而不害，人之道，为而不争”[15],即做人在于帮助别人，而非与人争夺。老子还说，“生之畜之，生而不有,为而不恃，长而不宰，是谓玄德”[16],即大自然养育万物但不占为已有,帮助它们却不依赖它们，成就它们却不支配它们,